那平均下來又剩多少？概率太低了。

    後世都說，漢人在科學技術方面，在明朝之後就落後了。

    可為什麼落後？

    你看看咱們的匠人是什麼出身，再看看歐洲文藝復興之後的那些科學家是什麼出身？

    他們大多數都不僅僅是富裕有文化的問題，而是根本就是有爵位的貴族出身，從小受到的教育和眼界就沒法比。

    這是漢人的政治體制決定的，勵志讀書當官治天下，沒有勵志讀書當科學家的。

    當然，這不是說漢人的思想是錯的。

    事實上，後世所說，東西方文化差異，可以在科技進步上得到很好的體現。

    西方世界，在經歷了一千年的宗教壓迫和中世紀黑暗之後，出現強力反彈，開始產生大量的逆宗教思維。

    這些思潮的攪動，形成了文光復興的大思變，進而形成了一套違背宗教的探索、求真的文化氛圍。

    而求真探索，正是科學發展的基石。所有白人的上層階級，要麼跟隨宗教，要麼反宗教研究科學。

    所以，科學的發展必定帶動生產力的提高，西方文化超越東方也是必然。在此後幾百年間，逐漸凌駕於東方文化，成為世界主導更是必然。

    但這並不代表東方文化，或者說為代表的漢文化就是錯了，落後的，需要被淘汰的。

    因為這個世界，永遠不可能是科學單線支撐。支撐人類文明的，永遠是兩個支點，一是科技生產力，另一個則是思想。

    而東方文化走的恰恰是另一條路。

    就像宗教壓迫催生逆宗教思維一樣，春秋戰國的數百年戰爭，使得漢人像歐洲一樣四分五裂。

    而漢人的貴族學者在這樣的局勢下急需的不是逆反探索，而是一套約束思想，讓天下享受和平的方法。

    於是，諸子百家誕生了。

    其中的代表法、道、儒、墨，都是以約束人心為核心。

    因為漢人發現，百姓的思想不能太自由，也不能不自由，需要一個標準來制約人心。

    所以，縱觀先人，無論是三綱五常、仁義理智信，還是天行健，君子以自強不息，又或是道法自然、法家重典、墨家非攻，都是以人為本，教人如何做人。

    可別覺得這是把人當傻子唬弄。這是關鍵，是中原大一統、疆域萬萬里的關鍵，也是漢人文化傳承數千年的關鍵！

    正是這套思想，讓漢人在國力上領先世界一千多年，一直到被西方超越。

    但非要給東西方文化分個高下嗎？

    好像也分不出高下。

    因為至少從後世東西方的做法來看，東方不一定輸，西方也不見得永遠領先下去。

    因為東方已經意識到科技的重要，開始兩條腿走路。而西方民主自由的弊端已經開始顯現，且依舊沒有改變的契機。

    好吧，這些高深的東西，還不是趙維這個剛開始讀書的人能想到的。

    他也沒意識到，他剛剛那句話，如果為這些文人所採用，會讓漢人提前好幾個世紀開始兩條腿走路。

    「文相，厚齋先生，讀書這個事，以前可以是當官之選。可是現在，國都亡了，咱就別抱着不治天下不讀書這種想法了吧？」

    「功利一回又如何？」

    「只要對大宋有利，咱就做！教匠人讀書怎麼了？我覺得沒問題。」

    文天祥和王應麟想了想，還是沒想通。

    不是兩人頑固，而是士大夫讀書治天下，這就跟小鋼炮不可能那麼大威力一樣，是這個時代的常識。

    即使被趙維說動了一點，但心底還是有牴觸的。

    王應麟苦聲道：「殿下為國之心，我等理解。只是...只是這回回砲不是讀書就能造的。」

    趙維一聽，不憤了，「為什麼？」

    王應麟道：「殿下不知，這回回砲之所以叫回回砲，是有原因的。」

    「乃是忽必烈自大食萬里徵用的兩個回回匠人，這兩人一為阿老瓦丁，一為亦思馬因。曾在黑衣大食的都城巴格達智慧館中學習多年，精通機括之術，非我中原之學可以理解的。」

    趙維一聽，「你看看，人家的匠人不也是有學問的，更該讓咱們的也掃掃盲了。」

    話說一半，神情一變，「厚齋先生再說一遍，誰？哪兩個回回匠師？」

    王應麟無語，「阿老瓦丁、亦思馬因啊！」

    趙維聽罷，心說，這兩名怎麼這麼熟悉呢？他從保定劫來的匠人里，好像就有這麼兩個人啊！

    猛然一愣，朝着院外就吼，「馬小乙，趕緊給爺死進來！」

    「快去看看，那幫匠人還有活的沒有？」

    ......

    ，

    這章有點囉嗦了，但劇情需要。

    好吧....這個年代的工匠，說實話，不是沒有高人，但是高人太少...