墨，也會拿他夾過小紙條的書看一看，意外地發現這字寫得還不錯，很端肅，這就很難得了。

    小孩子的字，大大咧咧，七扭八歪都是正常的，能夠保持前後一致的大小，還能看得清楚文字並未增減筆畫，很是規整，放在紀墨這個年齡，說一聲天才都不算是過分誇耀。

    「你看了多少本經書了？」

    大和尚閒暇時把紀墨叫到身前問話，紀墨指了指擺放經書的架子，認真地說「這兩排都看過了，有些重複的，並未重複看。」

    小寺廟之中的經書總共能有多少本，看着不小的藏經閣之中，幾個書架的經書，大部分都是重複的，真正值得珍藏的那些，要麼好好收藏在方丈私人的書室之中，要麼就放在小和尚不會輕易觸碰到的高處，這也是為了防止小和尚無意污損的意思。

    「哦？」

    大和尚有些意外，隨口念了一句經文讓紀墨接着念下文，也就是他年齡小，便如此考較，若是年齡大些，就該問經文的具體釋義了。

    這裏面又要考慮一個派別問題，對經文的解釋各派還是有些區別的。

    認真說起來，千年經典傳承至此，其中的坎坷磨難分了派別，還是很容易理解的，只是真的要學起來，可就不是那麼容易了。

    目前紀墨還沒接觸到這部分的內容，只是每日專注經文，傳經人，若連經文都背不下來，又傳得什麼？

    現存經文的謬誤，有不少也是因為記憶口傳出現了音譯之類的問題，這才有所不同。

    認真要考證到底哪個字才是正確的那個，也着實是不容易，起碼目前小廟之中沒什麼權威直接對此事一言而決，採用的還是音譯理解的方法，重點是意思，而不是字。

    由此可見佛教之超脫，已經不再着落於紙面上了。

    紀墨之所以不曾把所有的謬誤都挑出來讓人更改便也有這樣的原因，都不知道哪個才是對的，怎麼改，把錯的改得更錯嗎？

    大和尚聽到紀墨回答正確，微微點頭，這樣的水平，是認真看了。

    因為紀墨年齡小，沒有問他看了的感想是什麼，只問他為何堅持做這件事，紙條夾進去，沒有人更改，還有用嗎？

    這裏面可能涉及到的就是思想問題了。

    「為了修行啊！」

    紀墨的回答很籠統，卻也很靈性。

    寺廟之中，灑掃是修行，行走坐臥是修行，早課是修行，抄經是修行，如他這般不斷挑出謬誤來，也是修行，總要給自己找點兒事兒干，免得荒廢了時間。

    「二三子間，唯你修行？」

    大和尚的話有些誅心。

    一起的這麼多小和尚，就你一個知道修行？你若知道修行，怎能不知要引人一同修行？如此，修行又可還是修行？

    這個世界的佛教，就紀墨目前所知，並沒有小乘和大乘之分，即度己和度人之分，兩者矛盾而統一，正如大和尚的這個問題一樣，只顧着自己，是修行？

    「我自修我行，他人修他行，三千大路上，同歸佛座前。」

    所有人走的路未必都是一樣的路，殊途同歸，總是拜一樣的佛就可以了。

    紀墨的話並不難懂，卻少有人在他這個年齡領悟，或者說領悟的該是另外一層「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」的含義。

    紀墨的話是差不多的，自己管自己，但意思卻提升了一層，所有人都自己管自己了，那麼，總是能夠拜見佛祖的。

    大和尚聽得一愣，道理不是什麼難懂的道理，但孩子的話，天真直接，便有如那明心見性的一棒喝，讓人心頭一清，當下醒悟過來一些以往所為，竟是也在走這條道路。

    這就十分難得了。

    「難得，你小小年紀，就有如此見解。」

    大和尚誇獎一句。

    紀墨抿嘴笑，很想回一句「莫以年齡欺人小」之類的話，後來想想，作罷，自己比本來也不是個小孩子，比贏了小孩子，很驕傲嗎？

    大和尚是個有佛心的，並不以紀墨的標準去要求所有的小和尚，他每日帶着這些小和尚學經文，給他們講佛學故事，讓他們對佛經產生興趣，再教導他們學習文字。

    這些被他挑選來的小和尚，都算是聰慧