因為他的眼中從無信仰。

    ——一個信仰佛祖的人，是不會隨意拿佛祖做幌子的。

    夢中指點之語，看似是一個孩子天然而言，不可作偽，可對廣濟來說，那不過是屬於孩童的另外一種天真手段，把惡行做得自然而然，全無惡意。

    他包容了。

    後來經過考察，廣濟是給了紀墨機會的，一次又一次，讓他反悔的機會，也說服自己不答應的機會，可紀墨太堅定了，又太聰慧了，他找不到一個合適的機會。

    「我以為，你是我的考驗。」

    弟子問佛祖，為何世間有魔？

    佛祖含笑不語。

    為何不語？

    不見魔焰濤濤，何來信仰虔誠？

    不。

    不是這樣的答案。

    而是破魔而立，始見如來。

    那魔，是關卡，是門檻，是明心見性的一道門戶，只有破開了，打開了，才能夠見到門後端坐的佛祖，拈花而笑。

    廣濟的唇邊帶着笑，他看着紀墨，不是指責，不是仇恨，滿眼的平和從容，他以為，他是要度化他的，可最終發現他什麼都沒有變。

    無論是怎樣的言傳身教，耳濡目染，所有的東西對他，都好像是隔了一層，無法深入其中。

    「你心中無信，我度不了你。」

    廣濟又是一嘆，這一嘆之中滿是悵惘，度不了，便也見不了佛祖了。

    紀墨早就平靜下來，聽着這番「其言也善」的話，他固然可以狡猾辯解，可他何必要爭辯，這本來就是事實，他的確沒有信仰，而無論佛學有多麼值得稱道的優點，甚至他會以之為生活態度，但，他依舊沒辦法信仰，這一點，就是他的硬傷。

    像是個和尚的樣子，卻也就是「像」而已。

    「我當自度。師父睡一會兒吧。」

    紀墨勸着體力不支的廣濟睡下，等他睡着之後，他則背着人繼續往外走，就是死也不能死在這裏，要死在一個能夠好好安葬的地方才可以。

    結果，他們誰都沒有死，暴雨來得突然，卻給逃荒的隊伍注入了靈魂和活力。

    哪怕之後很多人上吐下瀉病了好久，可大雨淋頭，多少人在雨中歡天喜地，迫不及待地捧着那天上來的水，大口飲下，便是本來就生了病的，淋了這場雨，反而有了些輕鬆之感。

    活下來之後，廣濟就沒再跟紀墨談論過這樣的話題，師徒兩個很有默契地就當那次談話從來沒有過，依舊是原來的樣子，繼續前行。

    直到廣濟的第二次大病，他這一次明白自己的身體是真的很不好了，停留在白雲寺中，許久沒再出門，而停留下來的日子，他就不斷地默寫經文，到後來，眼睛都看不清了，沒辦法寫字，就直接背誦，背下來讓紀墨寫，這些經文是他在見到紀墨之前就收集到的，也到了必須要流傳下來的時候了。

    那一年，紀墨也有三十了，法號宗墨。

    紀墨聽着廣濟所述，邊寫邊背，便是此時已經有了紙張，這些經文的數量上去了，也不是那麼好攜帶的，總還是要記在腦子裏才好，如此記憶，就又有了融會貫通的可能，同類的經文之中不同的謬誤釋義等，不必廣濟說，當他的腦子之中有了可對照的不止一本的同類經文之後，自然就會明白其中的問題都在哪裏。

    而廣濟並不為此做出勘正，他只是記憶，準備把這些帶回法華寺，讓大德高僧來完成勘正工作。

    這樣一來，對記憶的負擔就大了很多，一樣的經文之中總有幾處不同的地方，再對比其他的同類經文，又有各自不同的地方，都要背誦記憶，實在是太過為難人了，搞不好就把所有錯處都放在一篇經文之中了。

    太過近似，反而更容易謬誤。

    紀墨對此，也不由皺眉，越是記憶力好，這種問題反而越發明顯，好像人在記憶的時候總是會採用一種簡便方法的記憶方式，並不會特別詳細區分近似程度高的，如此一來，就更容易搞混。

    若要就此勘正的話，他跟廣濟遇到的問題一樣，自身都不夠權威，哪怕紀墨認為自己的理解力足夠完成這件事，但無法說服別人，做了也是白做，只有自己奉行的規矩是無法成為制度的。

    為了方便記憶這些不同之處，他還