萬道長途正文卷第七百五十六章佛魔之別如是我聞：但淨本心，使六識，出六門，於六塵中，無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，觀自在，見如來，一切由心，自由自在。筆硯閣 www.biyange.net

    即教彼眾生修習聖道，令離妄想，離妄想已，證得如來無量智慧，利益安樂一切眾生，此是為如來心第十相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

    這是佛祖的原話。

    因為「如是我聞」這四個字的意思，就是指在世尊如來座下聽說的，只能用在這個情景之中，這是舍利弗在對李啟明確表示，他在佛前聆聽到的這話。

    這句話的意思是，雖然『天上天下，唯我獨尊』，但實際上，一切由心，並不代表心由一切，所謂的『心』的自由，是有限度的。

    而心的邊界，便是自由的邊界，而自由的邊界，是由智慧所定的。

    『心中如來』並非是唯一主觀，而是自身的主觀。

    換而言之，我的主觀不是『天魔』，而是『我自己』

    這是個很通暢的邏輯。

    如果真的一切都是自由的，『心』也就是自我意識是最大，最極致的自由，那麼……天魔是怎麼被封印的呢？

    所以，天魔的自由，實際上也是需要天魔運用智慧去斡旋出來的自由。

    哪怕是『一切現實的總和』，『諸法之末』，天魔認為自身便是一切事物，萬物的都是他的一部分，但他自由的邊界卻依然是自己的『智慧』。

    天魔想要追求絕對的自由之心，成為一切的完美事物，所以……天魔卻達成了絕對的不自由。

    看似自由的天魔，看似『一切由心』的天魔，因為佛陀所闡明的這點，進而導致了佛魔之間的絕對分別。

    混兮其若濁，孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成？

    這句話的意思是，混沌如同污濁的水一樣，誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清呢？誰又能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？

    誰都不能。

    世界是混沌的，一切都將處於變化之中。

    所以，「道」不會自滿，正因為『道』從不自滿，所以能夠去故更新，保持進步，不斷的革新出嶄新的現實。

    這才是自由，以『道』驅動的世界，這般變化的世界，才有進步的動力，因為滿足智慧本身，才會去做各種各樣的事情，去完成曾經無法完成的事情。

    所以，佛門選擇了去教導眾生學會思考，學會利用智慧尋求本心，最終得到智慧與自由。

    佛與魔的區別，便是如此，這是對自由的定義。

    佛坦然的承認了『自由』的邊界，和『心』的局限，佛不像是魔那麼貪心，並不將自己認定為『終極』，不是什麼都要，反而因此得到了自由。

    魔，將『心』擴展到了一切的邊界，讓『心』成為了所有一切的原因，成為了所有事物的根基，卻因此而將自己的心束縛在了『所有』之上。

    既然『心』是『所有』，那麼『心』也就綁定在了『所有』之上，所有之上，就什麼都沒有了。

    但佛將心的束縛完全解除，佛的自由，是人在覺悟之後達到了大智慧，從所有苦因中解脫之後的自由。

    僅僅這一點，就足以說明佛祖是如何壓制天魔的。

    是的，佛，就是魔。

    因為……佛是心，魔也是心，在這一點上，二者是等同的。

    但通過佛陀的輕巧一點，於是，『佛心』和『魔心』便有了區別，每個人都有的佛心，和萬物唯一的魔心就分離開來了。

    佛魔一體，似乎並不是那麼的難以理解。

    永離妄想執着者，自於身中得見如來，廣大智慧，是謂佛陀。

    魔，就是極致的妄想，極致的執着，妄想自己的心是所有的現實，執着達到完美之上的完美，只有放棄這樣的執着，澄清迷惘，撇空嗔痴，才能成佛。

    夫法性無邊，豈藉心之所度？

    真如非相，詎假言之所詮，是故眾生浩浩無窮，法海茫茫何極？

    天魔所謂，猶如鏡里求形，悟法無生，一念超越，豈在繁論者爾。

    此乃般若波羅蜜，即：彼岸智慧，或者叫做，終極智慧。

    佛門有真經，名為《般若波羅蜜心經》想來就是如此了。

    當然，天魔肯定自己是不認可這個結論的，但只要這個結論能說得通，便能夠證明佛與魔的之差異。

    經過佛陀這麼一看，這麼一講解，李啟突然覺得……天魔，似乎隱隱有些可憐了起來。

    所以他才忍不住讚嘆佛陀。

    這就是佛祖的智慧嗎？

    舍利弗所講解的一切，在此刻徹底被李啟所理解。

    舍利弗見狀，雙手掐訣，背後法相升起，他的法相不是人形，而是一顆菩提樹。

    菩提樹上生百千萬片葉，被微風吹動，風吹諸枝葉，演出無量妙法音聲，其聲流布，清暢哀亮，微妙和雅。

    再看葉片之上，有百千萬佛國，佛國各自吟唱功德，讚頌舍利弗。

    李啟目睹菩提樹，聞其聲，嗅起香，觸其光影，頓時只覺得六根清徹，無諸惱患，住不退轉，諸苦頓消。

    看見李啟的表情釋懷，舍利弗微微一笑，隨即又念：「施主聽我言，須斷除一切不善法，成一切善法，神足莊嚴故，恆令身輕安心快樂，五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷妄，寂然調順，斷諸煩惱，力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者，覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧常現在前。」

    「大海尚可斗量，深淵尚可窮底，眾生應有至心求道，精進不止，會當克果，何願不得耶？汝等自思惟，自當知，清淨法，汝應自攝。」

    這話讓李啟本來都閉上的眼睛都再度睜開。

    清靜法！