至於說「三清」從內核進行徹底改變，她們本身就就是虛構出來的神明，並不會牽扯到詆毀哪位先賢的地步。

    之前說了，智瑤對信仰體系不是那麼熟悉，提出一個概念和架構，之後的事情就要有人專門去負責了。

    孫武嚴肅說道：「事關先賢，不可等閒視之。若先賢有其位，需得天下人認同為妥。」

    哪怕沒有為先賢封神，僅是譜寫神明這種事情還是太大，再加上為先賢封神的話，可真的就不能瞎胡來了。

    在孫武想來，智瑤一定有想給智躒或智申追封的意願，誠心認為智瑤並存理智，沒有將智躒和智申設為至高神的想法。

    話又說回來，智瑤瘋了才將智躒和智申設成至高神，其它地方還能這麼幹，在諸夏這麼做純粹想是逼反所有人，國祚不亡也讓王朝成為笑話。

    關於智躒和智申，在智瑤稱王之後已經追封，智躒追封為原孝文王，智申追封為原宣文王。

    如果某天智瑤駕崩了的話，超大概率會得到一個孝武的諡號。

    孫武想了很久，慢悠悠地說道：「管敬子（管仲）、鄭成子（子產）必有其位，范鞅、趙鞅……亦有，中行寅留待日後。」

    要不怎麼說每一個兵家都是法家呢？孫武提到的那些人，沒有例外都是法家先驅，或是幹的事情有助於律法深植人心。

    當前的中行寅還活得好好的，所以是留待日後。

    范鞅和趙鞅都已經逝去，哪怕范鞅的名聲極差，趙鞅曾經是智瑤的敵人，對原國樹立律法莊嚴有用，該給的地位決不能缺。

    老子和孔子等其它學說的先驅？超大概率是不夠資格封神的。理由在於沒有做出能夠惠萬民的效果還沒有體現出來，缺乏相應的功績是個事實，再來就是提倡的思想並非原國需要的主流。

    智瑤對自己的老丈人上封神榜沒有抵制或排斥情緒，心想：「真的讓趙鞅獲得身位，我的家宅平和只是一方面，趙母恤那邊要抓瞎了。」

    可不就是嘛！

    敵國給自己的老爹封神，趙母恤再不願意也只能接受，其餘趙氏的人肯定會感恩戴德，說不定還能夠吸引一些趙氏族人脫離趙氏代國來到原國歸附。

    若是在其它時代，智瑤會派人考證一下在抵抗異族侵略中犧牲的英雄，以現階段則是不太好做。

    諸夏當然不是一直這麼強大，夏朝和商朝時期的異族還是不弱的，到周朝中期異族才被打得衰弱下去。

    因此，此前肯定有發生在抵抗異族入侵時的可歌可泣故事，奈何太多的分封國已經滅亡，國史或是被焚燒，可能也是被勝利者典藏又丟失，很難再找到正兒八經的歷史資料，倒是能從《詩經》裏面去尋找相關記錄。

    另外一點，以時代的特殊性，能找到有名有姓的英雄，不會有例外全是諸侯，其餘人想被譜寫詩歌讚頌並不容易。

    智瑤真的將「英雄」全部封神，超大概率會讓神譜變成諸侯譜，發生追其姓都是姬姓的情況。

    「大王，幾人得知此事？」孫武問道。

    智瑤搖了搖頭，沒有說到底幾個人。

    孫武點了點頭，說道：「臣已老，便由臣探尋眾臣口風。」

    現在沒人去強調尊老愛幼，諸夏卻是早有這樣的情操。

    八十幾歲的孫武完全可以倚老賣老，不用太正式地與誰商議，先探一探口風不會引起什麼效應，成與不成都不至於產生什麼惡劣的結果。

    最後，孫武說道：「臣有一請，請大王在臣故去，不上神譜。」

    智瑤聽得一愣，訝異竟然還有人能拒絕享受世代香火的好事。

    「兵者，兇器也；爭者，逆德也。老聃此言不假。」孫武給出了解釋。

    那一句話最先出自《德道經》，有許多後來者進行引用。

    智瑤有點迷了，納悶孫武是不是年紀一大，到了反思人生的階段，認為直接或間接死在自己手裏的人太多，有礙天和之類。

    要是發生在內戰的情況下，無論戰績再怎麼輝煌，確實沒有多少值得炫耀的地方，並且當事者心裏也不會好受。

    春秋階段中原列國之間的戰爭算是內戰嗎？肯定是算的。

    孫武最輝煌的戰績卻