許說說一句「『禮』怎麼能應對黎庶」之類的話。

    現在嘛？他們到智氏那麼久，沒有少負責地方上的視察，對於智瑤想做什麼大體了解，着實是講不出類似的話了。

    智瑤很頭疼！

    找「儒」來了解能夠得到一些「禮」上面的借鑑，被知道是想做什麼，果然遭到了排斥。

    子貢斟酌再斟酌，說道：「『禮』為國之本。」

    智瑤聽懂了，真的！

    「我當然知道律法是統治階層用來便於統治的工具，需要的是統治者想讓黎庶變成什麼樣的人，而不是黎庶想要國家……智氏是怎麼樣子。真的按照黎庶的想法去制定律法，不是傻子嗎？」智瑤跟一眾人談下了很是感到心累。

    之所以需要對「禮」進行了解，無外乎「禮」其實就是一套約束人的制度。

    姬周施行宗法，指的是分封；又以「禮」治國，其中的「禮」並不是只有繁文縟節，還包含着相應的處罰。

    因此，「禮」其實就是姬周的律法，專門用來管貴族的律法。

    至於說律法是為統治者服務的觀點，反正在封建王朝關於律法的制定出發點就是這樣子的。

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    講國家不能按照民眾的想法去治理，話可能非常不好聽，實際卻是無比的實際。

    每個人都希望自己能夠得到好處，同時也在極力規避風險，制定一條國家每個月給每個人一億的福利行不行？那肯定行，然後不是貨幣貶值到不像樣，便是國家馬上破產了。

    還有那麼一句話，智慧總是掌握在少數人手裏，治國方面普通人的的確確是比不上更專業的人。

    智瑤需要了解黎庶的想法，本身的出發點很有專業性，統治者想達到什麼層次的目標，再把普通人的需要結合進去，很大程度上能夠避免造成嚴重脫節。而這個有那麼點「法律不外乎人情」的意思。

    「現在黎庶可不是『民』，『民』在當前指的是『士』以上的階層，更遠古特指有『氏』的人，往後又輪到門閥、世家才是『民』，更後面士族才是『民』。」智瑤跟『儒』聊下來，知道了『氏』既是『民』，『士』為『民』的主張。

    春秋時代沒有什麼門閥或世家，大體上就是區分為君主、貴族、士、黎庶、奴隸這樣的階梯。

    智瑤要制定的民典有特別針對的對象嗎？他希望能將所有群體包含進去，很現實的是暫時階段壓根就不可能。

    現在是個真正意義上「刑不上大夫，禮不下庶人」的時代，而「大夫」就是真正的貴族階層；「禮」是用來管貴族，黎庶可沒有那種待遇。

    送走子貢和冉有時，智瑤看着他們的背影，想道：「難怪後世的儒學敢那樣，有那麼點拿着雞毛當令箭的意思啊。」

    在往後的時代，講究的是律法不能讓人知道，不曉得是害怕被鑽空子，還是覺得自己的才是人，其餘眾生就是兩腳動物。

    當然，有「牧民」這詞之後，可想而知了。

    智瑤窩了將近兩個月，迎來了又一個冬季。

    他後面搞清楚了一件事情，部分的軍規可以套用在民典上面，寫民典的速度那是大大增快。

    不知道是個什麼情況，可能是工作幹完了，也能是民典的事情被泄漏，相繼有孔子的門徒找智瑤進行辭別。

    「些許盤纏，務必收下。」智瑤嫡出的是一些刀幣。

    季節已經來到冬季，眼見着馬上就會下雪，智瑤很有人情味地為辭別的人準備了相關的必需品。

    送車什麼的？哪怕是智氏家大業大，着實也是有點承擔不起的。

    可能提出告別可是有兩千多人，一人送一輛車，一輛車至少一匹馬去拉，家裏有礦也玩不起啊！

    「今次道別非為世子，乃是師孔入蔡。南亦事畢，因此……」思南見智瑤滿臉傷感，特意解釋了一句。

    所以，不是因為智瑤在寫民典讓作為「儒」的他們反感，純粹是孔子缺馬仔了？

    好像也是啊？前來道別的人，他們都是手頭的事情做完的，另外一些手裏工作沒完成的人一個都沒有來。

    智瑤再