夠膽。你電影有兩條線索，一條是男女主的愛情，那是一個好結局；一條是背後的時代變遷，你沒有給出來，我感覺是一個壞的啊，因為尹川再次回家的時候，廠裏面根本沒有人，老尹可能也要接到京城來了嗎，那些人在京城打工去了——大規模的轉制反而導致人逃離自己的家鄉。」

    他問，「怎麼會想到這麼玩兒的。」

    方沂首先不管三七二十一，否定他的見解，「暗線並沒有你想的那麼深刻，過度解讀了。」

    梁文導還想和他爭辯，方沂揮了揮手，給他攔住了。「你提到了技法，我們就只說技法。你又提到了國師和陳愷戈導演，那就拿他倆舉例。」

    方沂：「他們有什麼神來之筆的蒙太奇鏡頭呢？國師的《活着》裏面，有個男的和主角告別，他消失在鏡頭畫面中，這時候張導給了一段火車汽笛聲音，嗚嗚的響，車輪哐當哐當在鐵軌上壓，聲音越來越響——你怎麼理解啊，他不說後面什麼結局，但是你知道那是催命笛，而且不由得聯想，那個人要去尋死了。」

    又說，「陳愷戈導演確實用蒙太奇用得更多。程蝶衣一開始被母親送去學戲，他多長了一個手指頭，師傅不願意收他——於是母親把他手指頭砍掉了。此刻他同時在身體上和心理上被『閹割』掉了，他大叫了一聲，心底里憎惡自己做妓女的母親，想要完成一個完美的女人的形象。」

    方沂說，「這些用法，看電影的小白就會看不懂，覺得奇怪，但我們做電影的一下子就知道導演的精心安排，知道他們難怪可以得大獎。」

    梁文導，「那你可以得大獎嗎？《情書》的票房那麼高，我覺得技法也不差，不給你大獎，我覺得這個行業不公平。你要是港地人或者寶島人，你已經被吹成世界第一青年導演了。」

    「而現在被提名到導演協會，我聽說還有反對的，真是不可思議，一幫蛀蟲。」

    方沂暗道一聲真敢說啊。他自己卻不能承認這一點。

    國產片的池子並不大，他一下子划去太多，內地和港地的都相當難堪，非央戲的沾不到方沂的光，對他天然抱有敵意。

    於是只能忽悠過去。

    採訪結束時，竇文韜提議，「為了我們節目的收視率，請方導演模仿一下《情書》的經典摘眼鏡片段行嗎？就靠這一段回本了。梁文導，你說我們前兩個不體面，結果你最後舔得最凶，開始為方導的前途着想了，忿忿不平。你把眼鏡借給方導吧。」

    那是一個黑框眼鏡。

    方沂挑了挑眉毛，掛在自己鼻子上。攝影師配合的把鏡頭拉進，對準他。

    方沂緩緩的摘下眼鏡，抿嘴眨了眨眼睛。

    正在觀察的仨主持楞了一下，好一會兒，竇文韜如夢初醒，「那我們的節目就到此為止了，今天我們知道方沂導演本人和他的故事是相輔相成的，任何一個也不能缺少目前電影仍然在港地持續上映中。馬來西亞，印度尼西亞，以及其他大中華區的朋友們，請去支持這個年輕人吧。」

    「徐子東說，他可以代表中國人的形象，我覺得他可以代表東亞人的形象——反正都是儒家文化圈嘛。」

    「那麼，就到此為止吧。期待方導演下一次再來，你一定會聽到我們更加肉麻的吹捧——如果《鏗鏘三人行》還沒有做破產的話。再見！」

    －－－－－－題外話－－－－－－

    技法之說，我用的王晶批評賈樟柯的說法，「他技法不行」。王晶算是爛片之王了，但是他肯定很清楚電影的門道。他從技法上鄙視賈樟柯，確實是因為賈樟柯拍的東西還不算是文藝片，頂多算實驗性質的片子。同樣是莫名其妙的空洞情節，陳愷戈是安排了對照的，有耐心能品出來，會恍然大悟，雖然他現在常常玩砸。但是賈樟柯不一樣，品一半天，還是那麼空洞和無聊。

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