送呈天、地、水三官。南北朝時期，「三官」又與「三元」相配而成為「上元天官紫微大帝」、「中元地官清虛大帝」、「下元水官洞陰大帝」。據稱，天官能賜福、地官能赫罪、水官能解厄，分別誕生於正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人們為了祈福、拔罪和禳災，多分別在這三個日子舉辦「上元會」、「中元會」和「下元會」。

    5.玉皇大帝玉皇大帝在普通民眾的心目中似乎是天界最高的神靈，有人以為其乃是由殷商時期最高的天神「帝」或「上帝」發展而來。在早期道教的《真靈位業圖》中，有「玉皇道君」和「高上玉皇」之名，但其階位卻並不高，僅排在玉清三元宮右位的第十一及第十九位。宋代，真宗皇帝稱其遠祖趙玄朗得玉皇之命而降授天書於趙宋，故特上玉皇大帝號曰「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」，後徽宗又再加封為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，從而大大提高了玉皇在民間的威望，令玉皇信仰流行開來。道教多將玉皇視為「三清」之下的「四御」之一，以為他是地位僅次於「三清」的「總領宇宙主宰之君」，其職能是「承三清之命﹐察紫微之庭」﹐「小事專掌﹐大事申呈」。每年正月初九玉皇聖誕日，道觀和民間多舉辦「玉皇會」。

    6.文昌帝君文昌本是星名，亦稱文曲星或文星，古時被認為是主持文運功名的星宿，漢代則專指天上文昌宮的第四星—司命星。其成為道教與民間所信奉的文昌帝君，乃與蜀中的梓潼神張亞子（又作張惡子或張堊子）有關。安史之亂時，唐玄宗避亂入蜀，曾夢見張亞子顯靈，並追封他為左丞相；唐末，唐僖宗為避黃巢之亂入蜀，又親祀梓潼神，追封張亞子為濟順王。經唐朝皇帝的崇拜，梓潼神張亞子遂由地方神成為天下通祀的大神。宋代，梓潼神又多次得皇帝加封，並因預卜科舉功名甚驗而甚得讀書人信向。元延祐三年（1316年），元仁宗敕封張亞子為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，並欽定為忠國、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神與文昌星神遂合二為一，稱文昌帝君。元明以後，各地多建有文昌宮、文昌祠等，人們多於二月初三文昌帝君誕辰日舉行「文昌會」。」以上僅是道教所崇神靈中很小的一部分。實際上道教崇拜的神靈成千上萬，祂們多在舉行齋醮法會時被恭請蒞臨。此外各路神仙的事跡在古書中也多有記載。

    而我現在已經修煉到了七劫散仙的高深境界，我的心境仍然處於問道的境界中，這還是我怕自己不能控制而一直壓制着境界才有種舉步維艱的感覺。我的五個兄弟也修煉到了偽仙境，女孩們中黃蓉和芷若厚積薄發，達到了九劫散仙的境界；第二夢的境界和我齊頭並進，來到了七劫散仙；蝶兒緊緊跟隨我們的腳步，達到了半仙境，相當地不錯。

    「看來也是到了我們大家再次出山修煉的時候了，賊老天你就等着我們大家來慢慢地收拾你吧！」我心中默默地想到隨後就收拾心情向大家宣佈了我的計劃，大家一聽說又要出去修煉，都忍不住歡呼雀躍了起來。畢竟在一個深山老林中苦悶地修煉了這麼長時間，不論是誰都會受不了的。先前還好有扎馬的陪伴，但是最後的時間最最難熬，還好有我在，不然的話早就要鬧亂子了。而正當我們再次踏上征程的時候，又有一名成員回歸到了我們的隊伍中了

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