，魏千秋堅決不會做。

    不過，張瑾做倒是可以的。

    因此，魏千秋打起了張瑾的主意。

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    天壇。

    這是蕭權第一次來天壇。

    在蕭權的眼裏，天壇除了大還是大。

    大魏的天壇，與華夏古代的天壇差不多，也是作每年祭天求雨、祈禱五穀豐收的場所。

    如今，這天壇被皇帝下令佈置用來舉行祭祀五萬蕭家軍亡靈之禮，可見，皇帝對蕭家軍也是十分地重視的。

    安魂禮又稱招魂禮，華夏古代也有此傳統，但地方不同，像是大有區別。

    行安魂禮是盡孝之大禮。

    其起源於春秋戰國時期，目的是召回亡靈之魂，讓其得以安息往生。

    傳說中，人有三魂，一個上神龕受祭，神龕即供奉神佛的小閣子，一個留墳堂守墓，一個去投生再為世人。

    華夏歷史說，秦人有烈士安魂禮，士兵戰死沙場，屍身不能歸鄉，大軍撤離之日無論戰場多麼危急，都要面對戰場遙遙高呼：「兄弟！跟我歸鄉！」

    若是戰勝後的戰場，便要就地安葬好戰死者屍身，儘可能地立起一座刻石、木牌或者枯木樹樁，然後繞着墳塋呼喚幾遍，再在上面結結實實地摁下自己的血手印，而後才揮淚班師回朝。

    秦人原本是遊牧游農游戰兼而有之的古老族群，居無定所，死無定葬，他們便將這撫慰死者告慰遺屬的安魂禮看得分外上心。

    歷經春秋戰國，秦人漸漸成為有國有土的大國族群，但是這古老的安魂風俗卻沒有絲毫改變，還依然如初地延續了下來。

    行安魂禮時要專門佈置場面，第一，設置「五方五位」，在場地上分為東、南、西、北、中五方，每個位置用一張大桌子或者大椅子分貝設立東方青帝仁德尊神、南方赤帝義德尊神、西方白帝禮德尊神、北方黑帝智德尊神、中央黃帝信德尊神之位。

    神位上擺放香、米、利是、酒杯，上面再撐一把大傘以遮天。

    第二，設置地獄，

    在神位前的場地上覆設一匹瓦，代表地獄。

    瓦下放着一顆雞蛋，代表亡魂。

    第三，搭歸魂橋和蓮台。

    在安魂回歸的路上，鋪上黑布搭歸魂橋，也叫「鬼橋」，作亡人回歸之用。

    橋尾擺一張大椅子鋪上黑布，代表升仙台，作亡人坐蓮台之用。

    蓮台後面設面盆和手巾，作亡人潔身之用。

    安魂時，需引禮生舞動降魔杵和引魂幡拜五方，同時讀文、念咒、畫符、破獄以招魂歸來。

    因此，還需要準備降魔杵、引魂幡、河圖、華幡文咒、破獄決。

    這些，天壇都有所準備，看來大魏的安魂禮，與華夏古代的安魂禮沒什麼差別。

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