廟先帝冊封給孔子後人的奉聖公爵位，降為金紫光祿大夫勛位，同時沒收了大半封田，只留下三千畝地和一個世襲的、專管孔子祭祀事宜的「奉賢祀事使」五品官職。

    這等於捅了馬蜂窩，許多儒生士子都跳了起來，紛紛上書。

    官家毫不客氣地答道：「朕略有文治武功之德，尚不敢稱聖。且孔子有謙遜之德，當不敢逾稱聖人。」

    一句話堵得儒生士子們無話可說——老子立下這麼多的功績，尚且不敢稱聖，一個千年前的牌位也敢稱聖？

    再說了，孔子留下的那麼多書籍里，有自吹過自己是聖人嗎？都是你們這些不肖徒子徒孫們，把他給哄抬上去的，讓他有違謙遜的君子之德。

    且此時對孔子的尊崇，還沒有達到明清時期那麼變態。同時，這又涉及到大宋新舊思潮之爭。

    新思潮認為，大宋這個國家，是由億萬大宋百姓與其居住的土地所組成，而大宋皇帝是大宋這個國家的具體體現。忠君親民，就是熱愛大宋，這就是新思潮提倡的大宋「愛國主義」。

    既然你愛大宋，效忠大宋皇帝，親近百姓萬民，那麼為何還要去拜孔子，尊他為聖人？矛盾衝突時，你是聽天子的話，還是聽孔聖人或者代表孔聖人的師長的話？

    天地君親師，師排在最後，當然要聽天子的話——從實際意義上說，師長教我識字學問，恩重如山。可是天子能賜我官職，權勢富貴，所以忠孝不能兩全。

    一番論戰，新思潮把舊思潮打得稀里嘩啦——新思潮背後代表着是趙似這十年來提攜培養出來的那批新貴，他們分佈在官場、商界和學術界，掌握着越來越多的權利，逐漸成為大宋主流。那麼，他們必須有匹配的思想體系，讓他們的崛起變得名正言順。https://

    舊思潮敗落後，舊派儒生士子們奈何不了官家，只能把怨氣撒在霍安國身上。在坊間，有不少非法出版的章回小說，已經把霍安國描寫成荒淫無度、奸詐卑鄙的小人。

    現在蘇邁含蓄地提出了對霍安國的批評，這讓在座的人都感到惋惜。

    你可是大蘇公的長子，又頗有才幹。依照官家對大蘇公的崇敬，你只要不作死，致仕前極有可能成為大學士，甚至會成為司政、司徒、司寇三公之一。

    偏偏你與舊派的士子儒生糾葛太深，垂拱殿學士，恐怕是你的巔峰了。

    范純粹也含蓄地表達了不同意見。

    蔡卞不以為然，內閣議事堂上，在座的都代表着一方一派勢力，怎麼可能會意見完全一致？

    「嗯，蘇右臬和范季公對霍安國提出了異議，還有其他人有意見嗎？」

    沒有人出聲，蔡卞快刀斬亂麻，說道：「那就一一表決吧。同意霍安國為西安府尹的請舉手。嗯，八票。」

    「同意李思賢的請舉手，嗯，三票...」

    「現在議一議江寧府尹的備選，蘇遲，丁國昌...」

    蘇遲是前司徒蘇轍之子，他與堂兄蘇邁相反，居然接受了新思潮。他原本家學淵源，本人又才華橫溢，迅速成為新思潮的領軍人物。

    果不其然，蘇遲是江寧府尹備選人中，贊同票數最多的一位，獲得十二票——蘇邁避嫌沒有投票。

    表決完這兩個缺職，大家不約而同地想到此前蔡卞提及到，官家有意擴大學士名額，而且特意指定要把擴編的名額加銜給地方。

    玄機在這裏啊。

    議完巴蜀布政使備選人，討論淮西布政使備選人時，蘇邁忍不住問道：「范謙叔在淮西做得挺好的，怎麼又要挪地方了？」

    范致虛屬於中立派，與舊派關係不錯——他原本就是元祐年間的進士，做過太學博士，對於舊派來說，根正苗紅。但是施政治事又多用新派手段，與新思潮吻合。

    舊派雖然不喜他皮裏陽秋，言行不一，但是十年大浪淘沙，舊派能挑大樑的人物已經不多，只能捏着鼻子認了。

    蘇邁對其去職表示十分驚訝，似乎還想挽回一下——