的意思，一個火中取栗，就點得十分明白了。

    曾葆華在一旁不停地用摺扇擊打着自己的手心，催促道：「十三郎，快說說，增量變革是什麼個章程？」

    「增量變革就是把這戶人家的出產，從一年一百石變成一年兩百石，三百石。很多難題就迎刃而解。在對新增加的糧食出產進行分配時，就能順帶着把新規則立下來。」

    聽到這裏，曾葆華的眉頭反而皺在了一起，開口說道。

    「王荊公認為通過理財可以增加財富。而司馬溫公卻認為天下財富有定數，理財無異於橫徵暴斂，其危害甚於加稅。從而今情況來看，司馬溫公所言似乎更有道理。」

    當然是司馬光所說的顯得更有道理。在現在這個技術條件上，農業生產力是非常難以提高的。

    耗費心血，風調雨順，也只能多收個三五斗。把它當成理財產品，去增加財富，那真的是死路一條。

    所以熙寧變法，越變越讓百姓貧苦。

    富國而不富民，名為均富實為斂財。

    貴人們「誓死扞衛」自己的權益，原本只該分五十石，被他們拿回到六十石。

    朝廷拿了二十石，嘗到甜頭，還想更多，直接拿三十石。

    那麼最後吃虧的就是百姓，沒變法前還能分二十石，現在只能分十石，能不窘困嗎？

    「那是因為王荊公和司馬溫公把目光只盯着腳底下的這片土地，只把目光盯着農耕上。」

    「十三郎，這是何解？」

    長孫墨離和曾葆華不約而同地問道。

    看着兩人迫切的神情，趙似心裏嘿嘿一笑。俺費盡心思，總算釣到兩條大魚了。

    過了兩個多時辰，趙似打道回府。

    坐在馬上，他忍不住得意地哼起了小曲，「俺真得還想再活五百年！」

    在趙似看來，長孫墨離和曾葆華的政治理念，屬於認為大宋確實需要變法，但是不能瞎變的那一掛。

    跟東坡、文定蘇氏兩兄弟的理念相近，但是又要激進。

    不過本質都是一樣的。

    他們能夠體察到貧苦百姓的疾苦，能夠站在這些人的立場上，希望能夠真正地去疴除弊，讓百姓們鬆口氣，過上好日子。

    跟自己的理念並不完全一致，但是能找到足夠多的共同點。

    這就足夠！

    除此之外，趙似還有意外收穫。

    自己的大舅哥，居然也是位奇才。

    有很多親朋故友，或中進士或因祖蔭做了官，上任折騰了一段時間，政務搞得一團糟，眼看上司要來檢查，麻爪了。

    於是就把曾葆華請去，好吃好喝地款待。官印也奉上，全力配合。

    大舅哥三下五除二，獄訟農桑、錢穀賦役、水利河道、賑恤教化，諸多民政，在他手裏，就跟那把摺扇一樣，被玩得滴溜轉。

    積壓下來的政務，少則三五天，多則十天半月，全部給你清理得明明白白。就算是磨堪計察來了，也夠得上一個「三最」1標準。

    然後曾葆華笑納了請託者一年的俸祿，施施然地回開封城，繼續做他的風流才子、富貴公子。

    難怪時常聽說他又出京遊山玩水去了，原來是掙錢去了。

    人才，確實是人才。

    還有長孫墨離，他祖先韓公因為反對太祖皇帝而家破人亡，他卻要輔助太祖皇帝的後裔，算不算是做出了一個違背祖宗的決定？

    有意思，真是有意思！

    1.神宗熙寧二年（1069年）考課院報上《考校知縣、縣令課涉》以「四善三最」為考課標準，其中「四善」為唐朝舊制。「三最」為：「獄訟無冤、催科不擾為治事之最，農桑墾殖、水利興修為勸課之最，屏除奸盜、人獲安處、賑恤困窮、不致流移為撫養之最。」

    元佑四年（1089）八月制定了新的「三最」標準：「以獄訟無冤，催科不擾，稅賦無陷失，宣敕條貫、案帳薄書齊整，差役均平，為治事之最；農桑墾殖，野無曠土，水利興修，民賴其用，為勸科之最；屏除奸盜，人獲安處，賑恤貧困，不致流移，雖有流移而能招誘復業，為撫養之最。」測試廣告2