尚言畢，轉身離開。

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    三兒子似乎沒有聽懂，他回到堂屋，把和尚的原話轉告給已上年紀兩鬢花白的父親。父親一聽，低頭不語，一副悲戚的樣子。三兒子沒有看出來，盯着他連連發問，爹，圓寂是什麼意思？妙音尼姑是哪個？我怎麼沒有聽說過？

    良久，饒幫會才說，廟裏的和尚死了，不叫死了，叫圓寂。

    哦，我懂了，圓寂就是死了。三兒子插話時，一副恍然大悟的樣子。

    還有，那個妙音尼姑不是別人，就是你的生母。你生母的俗家名字叫熊賞花，剃度出家之後才改的法名。饒幫會直接講出來。

    三兒子一聽馬上眼中泛淚，嗓音低沉地說，爹，那麼就是說我媽死了。

    饒幫會點頭。

    三兒子擦一把眼淚執着地講，爹，妙音尼姑畢竟是我媽，我要到蓮花寺去問問，我媽的遺骨葬在哪兒？問清楚了，我就到她的墳前化紙焚香，作揖磕頭，也算對我媽寄託一份哀思。

    饒幫會總算不反對，他把三個兒子召集在一起，出門上街買了香紙鞭炮，就趕往蓮花寺所在的那座大山。到了山半腰，他們本想進蓮花寺去問一問，卻發現一道必經的山嶺上有一冢新墳，墳邊擺放一個花圈，花圈邊的紙條上還豎寫着一排字：蓮花寺僧眾向已故妙音尼姑稽首！

    饒幫會又仔細瞧了瞧，朝墳墓鞠了一躬，然後講，不要到蓮花寺去問了，你們的生母就下葬在這裏。三個兒子默默無語，不由吩說，依次跪在墳前磕頭。繼而焚香化紙，燃放鞭炮，作禮而退。幾天後，墳邊還搭起一個草棚，裏邊放了一張小方桌，方桌上還供有一尊大佛像，佛像前置有供品若干。

    桌子的下方，是一尊妙音尼姑在蒲團上打坐的木雕像，神情酷肖，栩栩如生。這都是妙音尼姑俗家的三個兒子催着父親饒幫會請人工製作的。

    再後來，地方上的人稱這個有草棚的葬了妙音尼姑遺骨的山嶺叫尼姑庵嶺。而且三個兒子每年清明節，都相約上山掃墓、祭拜。這樣延續了三、四代人，文首提到的「三叔」，就是妙音尼姑俗家三兒子的後代。她的大兒子和二兒子的後代因後來服兵役，再也沒有回到老家，他們是否有後裔，也不得而知。

    與我一起走向祖墳山的侄兒饒達，聽明白了個中緣由，忽然又發問，二叔，你也應該到尼姑庵嶺上去上炷香磕個頭，怎麼不去呢？我便解釋說，我與你的三叔不同，對於妙音尼姑來講，他親些，我疏些。我和你爸的父親是先祖饒幫會後來娶的第三房生的。所以我們不到尼姑庵嶺去給妙音尼姑掃墓，就是這個原因。

    未料，饒達聽了，連聲稱讚妙音尼姑了不起，還說她雖然是出家了，但她算是我們饒家的先祖。你們不去給她掃墓，我去。儘管饒達很理性，卻也是性情中人。

    他當下就要到尼姑庵嶺去，並將手裏挈着的香燭拿一份出來轉身欲走。我一把拉住他說，饒達，我們已經快到祖墳山了，何不先在這裏掃墓，再去尼姑庵嶺？反正都是先祖。

    饒達總算聽了我的，在祖墳山上掃墓後，下山後立馬兌現諾言。讓我奇怪的是，饒達自清明在尼姑庵嶺去給妙音尼姑掃墓後，當年暑假和寒假回來仍去妙音尼姑墓前磕頭，之後，這兩個假期很少看見他在家裏，也不在學校。他父親說，饒達在外面打工。我說那好哦！他自己籌學費。

    他父親搖着頭說，哪裏？他下半年上學的學費一分錢沒少，他賺的錢可能是自己花了。我也這麼認為，因為這很正常。可是我和他父親的想法都不正確。

    第二年清明節，我們才清楚，饒達用他去年暑、寒假打工賺的錢，買了成為苗子的株杆兒都有手肘大的柏樹幾十棵，都圍植在尼姑庵嶺上妙音尼姑的墳墓前。

    更有意思的是，饒達不稱這一排栽好的樹為柏樹，而是稱它們為菩提樹，說我們的先祖——妙音尼姑在無形的菩提樹下悟道，我們要在有形的菩提樹下悟道。饒達這麼講話時，正畢恭畢敬地站在他所說的菩提樹前，顯得莊重、仁慈、覺悟 ，看上去像一尊值得頂禮的菩薩。

    剛剛念完這本小冊子，那盞光亮微弱的結了燈花的油燈，