然後由錘匪頂替他們，成立一家官方作坊。

    為家庭小作坊提供原料和部分定金，使得他們可以在家中工作，待到提交貨物後給他們報酬。

    不必花費大量的資本和時間去建造作坊，可以快速擴大自己期望的商業程度。

    實現資源整合，使得眾多的家庭小作坊隸屬於錘匪的商業資本下，從而有底氣可以與把持冶鐵業的幾姓進行前期的爭鬥。

    待到錘匪大軍蔓延到廣東之後，若是他們順從那就好說，若是不順暢，便給予雷霆一擊。

    同時繼續遷徙河南等地活不下去的百姓前往廣東。

    那裏的稻田一年二三熟，只要稍加耕種，定然不會餓肚子。

    對付那些望族，賀今朝想着袁紹兄弟之爭，扶持旁系，打壓嫡系，有機會希望楊文岳能夠好好挑撥一些。

    縱然他們宗族團結，可不可能人人成聖，沒有私心吧？

    人心吶，在大多數時間裏是經不住考驗的。

    就算土客之間矛盾會極具加大，也總比什麼都不做要強上許多。

    賀今朝停了下筆，又寫下，把廣東的所有的鐵礦都控制在我們手中，截獲所有的生產資料。

    按照山西的模式，把戰敗以及不服管教的都送去挖礦。

    同時解放原本被壓制的礦工，給他們提高待遇，讓他們翻身做主人。

    對於廣東的宗法勢力，多是因為着兩種產業崛起，因商致富，不甘於原來的社會地位，致力於科舉當官，為自家的產業保駕護航，甚至直接巧取豪奪。

    如今錘匪的政策表現出不需要科舉當官，對於這些人也是極大的打擊。

    一族之內設有族長，各分房又設有房長，等級森嚴。

    族長、族紳必是嫡系，強房，以他們為中心，按照尊卑長幼的宗法制度原則組織起來。

    宗法制度本來就是排他性，雜居在同一市鎮的各個宗族，如何調諧他們之間的利益，克服相互間的矛盾？

    除了通過聯姻，還需要有一個凌駕於各個宗族上的富有精神力量的地域性組織。

    這種精神力量既不能從共同的血緣當中求得，只能求助於冥冥當中的神祗。

    即北帝。

    各個宗族以祖廟北帝作為精神上的維繫，以佛山地域為紐帶，先後成立由致仕官僚、鄉紳、耆老所把持的嘉會堂、大魁堂。

    他們打着勸誘德業，糾繩愆過，風腸流俗，維持世教的旗號，執行着與農村的族長祠堂一樣的職能。

    祖廟擁有田地、鋪舍等產業，置有義倉，並擁有民兵武裝——忠義營。

    祖廟的鄉族豪紳集團既有精神力量，又有物質力量，集族權、紳權於一身。

    不僅對百姓可以頤指氣使，任意主宰，就是外來商人也得低頭祭拜。

    賀今朝看着楊文岳的奏報，宗法勢力對廣東經濟的控制和干預也日益加劇。

    這些據族鄉紳集團牢牢把控着各個行業，比如哪個商人要是想要買鍋，都得通過冼家。

    而李待問家族則通過把持冶鐵原料的供應和鐵製品的生產來控制整個冶鐵業。

    賀今朝要收繳廣東各地礦山，可謂是一刀砍下李家的頭，要他們死，定然會遭到極大的反撲。

    但他不在乎，正好殺雞儆猴。

    不拿「大明忠臣」開刀，那拿誰開刀。

    賀今朝指定得讓崇禎送給李待問一個「好諡號」，送他上路。

    翻了一頁報告，賀今朝又寫了一個注意事項，廢除私法。

    只要宗族沒了懲罰權力，他們還有什麼可威懾人的手段？

    賀今朝沾了沾墨水，又在一旁寫批註，要求搞新技術，這群人善於墨守成規。

    為了本族的利益，技術世代相傳，僅僅傳給本家族成員，甚至傳媳不傳女，就是為了避免女兒泄露給夫家。

    以至於許多技術幾百年都沒有任何發展，被西方傳來的新技術給圍剿破產。

    楊文岳還提了一嘴他們大力培養人才，開辦義學、族學，資助科舉經費，就是為了當官能繼續保證自己家族的利益。

    但錘匪不需要科舉人才，他們的算盤就進一步落空了