何謂『近道之所』？

    天地秉承於不可言論，不可描述的『道』誕生，萬物由此開始衍化，而衍化時，自有根腳所在，因此諸天萬界存在某些特殊之處，無比靠近大道，於是有了這個名號。

    『生死原點』正是一處『近道之所』，而當年被『天殺道人』煉製成『冥海劍』之前的冥海也是——也正是因為這個原因，不曾登臨彼岸的天殺才能煉製出一件真正的彼岸神兵！

    除此之外，還有孕育了『九天雷神』的雷池、以及九重天最上層……等幾個地方。

    總之，類似的地方天地間統共也只有那麼少數幾個。

    這些『近道之所』的本質極高，在大道層面上約等於一枚虛幻道果，因此，哪怕對於『彼岸』層次的大人物來說，也不是可以隨意進入的場所！

    縱然強如佛祖，想要進入『生死原點』也需要作出不少佈置，才能完成定位、開門……

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    才能進入這貼近『道』之下生死這一側面的地方！

    『生死原點』中會有什麼？

    答桉是什麼也沒有！

    準確來說，這裏沒有任何眼睛可以看見，耳朵可以聽到，皮膚可以感受，精神可以觸及的事物！

    用佛門的話來說，即是『無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，照見五蘊皆空』。

    所有源自後天的概念，所有的認知，在這裏都不復存在！

    顏色是什麼？聲波是什麼？神識是什麼？方向又是什麼？

    後天而生，依賴於經驗見識，依賴於肉體神通的概念和詞語怎麼能描述這『近道之處』？

    這一刻，『天光』在表現出驚訝過後，自性真如顯化，眉心皎白佛光氤氳，曾經的認知模式如潮水般褪去，以居於無窮高處的『真靈』視角結合當前感受重新進行了構建。

    轟然之間，周圍再也不同，雖然依舊眼睛看不見，耳朵聽不到，皮膚與精神亦感觸不了，但能品味出某些抽象的東西，那是虛無縹緲的概念：

    冰涼、安靜、無聲、冷酷、空蕩、寂寞、沉鬱、痛苦、黑暗、死意……

    溫暖、熱烈、蓬勃、活力、熱鬧、愉悅、光明、生動、力量、生命……

    生與死，正面與負面的抽象概念環繞，以奇特的規律進行着組合，顯化生死大道的本質！

    若『靠近』死亡的一面，自然會讓人生機逐漸暗澹，壽元消逝，向着『死』之真意靠近；相反，如果選擇『靠近』生命的一面，自然會令人壽元逐漸充盈，身軀煥發活力，滿是蓬勃生機。

    這並非是有什麼『生死之力』的侵襲，而是源自大道層次的改易，近乎於底層數據代碼的修改，單純的力量根本無法抗拒！

    再說一次：在這個世界，一切皆為『大道』之流出，『道』即是至高！

    對此，『天光』只有運轉自身虛幻大道，以此來抗拒『生死原點』中各種抽象概念的同化；同時，他的自性靈光也在與身外無盡生與死之大道真髓交感……

    如此，哪怕他不敢太過深入其中，只能在外圍和中層打轉，依然大有領悟！

    光是置身其中，便能得到讓人驚喜的提升。

    不愧是生死原點，近道之所！

    『天光』面露感慨之色。

    然後，他才將真性視角投向此時已經走到此地核心位置的佛祖。

    「阿彌陀佛！」

    她面上露出充滿禪意的微笑，雙手合十，盤膝跏跌而坐。

    下一刻，哪怕在這個被生死之道充斥，只有黑白之光，沒有天地概念的地方，依然有琉璃佛光顯現，化出萬萬由旬不可思議莊嚴佛土，天降甘露，地涌清泉，一朵朵婆羅花在虛空在飄舞，飄渺的八部梵唱聲不絕……

    如來所在之地，即為淨土！

    在她身後，出現一株七彩剔透的菩提樹，大光明、大解脫、大圓滿、大清淨、大自在、大極樂、大智慧之意瀰漫。

    盤坐於『菩提妙樹』下，佛祖神色似慈悲似極樂，似莊嚴似詼諧，似清淨似自在，頭有佛螺髻發，現三十二相，八十種好，如來金身在此，便是『佛』之盡頭的具現。

    她一手拈花，一手捏印，心神映照着『生死