畢竟，不是每個人都是聖人，都能以最高的道德標準要求自己。能照顧好自己，不去傷害他人，就已經能算是一個好人了。

    故而，一些人倒是頗為認同楊朱的理念，但主流卻是不認同，認為楊朱在妖言惑眾，皆是無稽之談。

    無君論，在這個君主當道的時代，如何能發展的起來？一時間，楊朱就成了眾多諸侯國主的眼中釘，肉中刺，只覺得這人的理念非常危險。

    但楊朱他完全不在乎啊！

    他乃是大神通者的神念化身，那些諸侯國主就是再看不順眼祂，也拿祂沒辦法。而楊朱，也不會在乎他們的想法。一群螻蟻的想法罷了，有什麼值得關注的？

    眼下，楊朱的眼裏，唯有成道。

    ……

    …………

    楊朱學說興起之後，又有墨家學說隨之崛起，這墨家學說，又與楊朱學說的理念不同，完全可以說是孑然相反。

    墨家為墨翟所創，他提出「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」等觀點。

    墨家是一個紀律嚴密的學術團體，創始人為墨翟。其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。

    墨家主要思想主張是：人與人之間平等的相愛，反對侵略戰爭，推崇節約、反對鋪張浪費，重視繼承前人的文化財富，掌握自然規律等。

    這等樂於奉獻的精神，對於各人的品德要求極高，其理念，更是與楊朱學派的「貴己」、「重生」完全相反。

    墨家啊，講究奉獻。

    除此之外，墨家的學說，也與儒家嚴重對立。

    墨子是一個有相當文化知識，又比較接近工農小生產者的士人，他自詡說「上無君上之事，下無耕農之難」，是一個同情「農與工肆之人」的士人。

    在他的家鄉，滔滔的黃河奔流東去，墨子決心出去拜訪天下名師，學習治國之道，恢復自己先祖曾經有過的榮光。

    說來，墨翟也曾在儒家學習過一段時間，稱道堯舜大禹。

    但後來因為不滿儒家的學說，便另立門戶，創造一對立的學問，在各地聚眾講學，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。

    大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家學派，成為儒家的主要反對派。

    墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任，墨者大多是有知識的勞動者。

    墨者多來自社會下層，以「興天下之利，除天下之害」為教育目的。

    孔席不暖，墨突不黔，尤重艱苦實踐，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得。

    摩頂放踵，利天下，為之。

    以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，生活清苦。墨者可以赴湯蹈刃，死不旋踵，意思是說至死也不後轉腳跟後退。

    墨者中從事談辯者，稱墨辯；從事武俠者，稱墨俠。墨者必須服從巨子的領導，其紀律嚴明，墨者之法，殺人者死，傷人者刑。

    墨家是一個極為理想化的組織，內部人員皆是具有極高的道德水準，堪稱道德模範。

    也正是因此，很多有識之人斷定，墨家根本維持不了多久。太過理想化了，這世上，哪有這麼多的道德模範。

    墨子在世時還好，可若等墨子成道離開，這墨家離分崩離析，也就不遠了。

    ……

    …………

    儒、墨、楊朱等學說爭鬥之時，人皇城外，卻是來了一個年輕人。這人名叫列寇，也是一位大神通者的神念化身。

    此刻，他來人皇城，正是為了拜見太上老君，也就是鴻鈞道祖。

    也不知列寇用了什麼神通，一路暢通無阻的來到了守藏室。

    步入大殿，列寇恭敬的行禮道：「列寇特來拜見老師，還望老師出來一見。」

    這人，知曉鴻鈞道祖的身份。

    若非如此，列寇應該口稱師兄才對，或是叫一聲道友才對，畢竟，太上老君與祂同輩，無論如何也當不起一聲老師