應，便將所有輕壯以十人為單位分作作戰小組，每組自孫吳八姓，岳家軍和其餘外姓中隨機各選一人，然後推選最可靠的兩人為正副什長。

    每個作戰單位相互監督，不容單獨行動，給奸細報信之機。

    孫吳族人大意失據點，就是未料有奸，防務自毀，被天宗所乘，害得老族長在倉促撤退中一病不起。

    因此族中人對於岳撼山提出的辦法充分理解，再加上賀長老的積極支持，孫吳鐵軍迅速成型。

    孫吳密巢十里之內，崗哨密部，埋伏重重，

    除非是高麗大軍親至，否則單靠天宗能網羅來的魑魅游匪，休想靠近半步。

    慶雲一行剛入陽坡就已經被崗哨發現。

    但是佈防的丁壯謹遵定策，不曾打草驚蛇，只是互通消息，調整陣型，待犬隊深入，這才發動包圍。

    此時若慶雲真是敵人，就算他們幾人武功驚人，以一當百，也難從弓箭長鎩，繩索陷坑中逃出升天。

    慶雲聽岳撼山介紹完這許多佈置，不由嘖嘖稱嘆。

    幸好隊伍里沒有莽撞之人，否則這要是動上手，又哪是輕易能收得住啊。

    岳將軍是謹慎之人，他也沒有和慶雲多話別情，只是吩咐族人各就原位，隨後從自己衛隊裏抽調了一個十人小隊護送慶雲一行入山，自己依舊堅守前線。

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    說到風水這個東西，偽科學自然是第一個被人想起的標籤。

    這門學問和中醫的情況還不同，更近似於巫覡之術，在普通人的認知里早已口碑崩塌。

    但是就和我當初點評人們對道家的認知一樣，為什麼人們對於道的認知，總是停留在畫符捉鬼，相讖行騙這些不入道學正宗的把戲上？

    風水是，什麼，風水這一行的經典有哪些？

    在古代因為消息閉塞，讀書識字的民眾基礎有限，人們無法得到有效信息容易被矇騙，這是可以理解的。可是到了現在，這種情況依然存在，那就有些讓人搞不懂了。

    相傳最古老的風水書，這又要上溯到黃帝，這本經典叫《黃帝宅經》。

    《宅經》開篇怎麼說呢：

    夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，無能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法而真秘術。凡人所居，無不在宅，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡，大者大說，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶樂病之效也。故宅者，人之本。人以宅為家，居若安，即家代昌吉；若不安，即門族衰微，墳墓川岡。並同茲說，上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居，但人所處，皆其例焉。目見耳聞，古制非一。

    簡單概括一下，家和宅安萬事興，房屋佈局無論郡國郡縣還是山居獨戶都要講究規制。

    那麼這書就很簡單了，就是教你房屋規制，注意事項的選址勘測，建築園林指導書。

    一個宅子哪些方位是吉，哪些方位是凶，哪些地方適合主人居住，那些地方適合下人居住，那些地方適合牛馬大型牲畜，那些地方適合雞犬小型禽畜，那些地方適合安置淨房，那些地方宜造園林。這些講究去掉那些為了顯得有些高大上的玄異贅述，難道不都是學問麼？這麼幾千年來，中國古典園林的佈局，現在留下的哪個不是經典？

    無論是北方皇家園林，還是南方蘇杭園林，甚至塢堡土樓，凡是士族大家所取規制，無不問風水。又有哪一份答卷不是規整得明明白白，兼容美觀與實用性的呢？

    況且，《黃帝宅經》已非原典，現在傳世的文檔不知其年月。這一本書中所載的規制，也非唯一規制，現存版本有序：黃帝二宅經、地典宅經、三元宅經、文王宅經、孔子宅經、宅錦宅撓宅統宅鏡天老宅經、劉根宅經、玄女宅經、司馬天師宅經、淮南子宅經、王微宅經、司最宅經、劉晉平宅經、張子亳宅經、八卦宅經、五兆宅經、玄悟宅經、六十四卦宅經、右盤龍宅經、李淳風宅經、五姓宅經、呂才宅經、飛陰亂伏宅經、子夏金門宅經、刁曇宅經，已上諸經，其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長，若不遍求，即用之不足。近來學者，多攻五姓八宅、黃道白方，例皆違犯大經，未免災咎。

    上面說的明明白白，規制其實有很多，但是「大同小異，互推短長，若不遍求，即用之不足」。就是說你要都看一遍，否則不一定能解決你的問題。然後直接抨擊「近來學者」，老是琢磨那些個歪門邪道——額，對不起用詞過了，反正就是那些懸乎拉茨的偏方，其實都是犯了忌諱，不一定管用。

    那你看老祖宗的書都是這麼說的，可是你信的都是偏門，然後你還說是古人迷信不科學？

    後世所謂《八宅明鏡》，《陽宅十書》，基本都是在《黃帝宅經》的這種格局理論上做衍伸，所謂風，水，明堂，吉地，凶地，只是行業名詞。你要翻譯成通風，水源，採光，朝向方位好壞，它其實都是一回事。

    《黃帝宅經》是陽宅經典，那麼與之對應的陰宅經典，就是晉代郭璞的《葬經》。在這本書當中，郭璞明確的提出了風水的概念。

    葬者，藏也，乘生氣也其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。氣之盛而流行，而其餘者猶有止。雖零散而其深者猶有聚。經曰：外氣橫行，內氣止生，蓋言此也。經曰：淺深得乘，風水自成。

    也就是說，下葬這個事呀，主要是望氣。氣這個東西說起來玄，但其實就是「因地制宜」。得水，藏風，就是文中我們說的，水源，避風，就是風水之法首先考慮的東西。你根據這個地形地勢，水源風向，學會選擇下葬的地