悲傷的雄蟲盡情地發泄，發泄着自己的憤怒！

    它撕扯，它啃食，它肆意地播撒着生命的種子。

    按照尾獸的自然行為準則，是不可能有雌蟲在活着的時候體驗到這一切的，或者說，是不可能在有意識的情況下體驗到這一切的。

    這隻雌蟲在瘋狂的進攻下，明顯已經麻木了。

    它甚至不知道自己究竟是幸運還是不幸！

    它已經完全放棄了抵抗。

    它使用了禁忌之力，自己的生命本來就已經走到盡頭了，盡頭處本應是黑暗，沒想到這隻闖入的雄蟲竟將無邊的黑暗變成了烈火狂嵐。

    那就來吧，讓一切都到來得更猛烈一些吧！

    去踏馬的自然規則！

    這個世界上從來不缺敢於打破規則的人甚至螻蟻螟蛉

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    二論愚公與智叟。

    在之前的敲黑板時間裏，筆者為兩則古代故事做了地理學溯源。

    很多讀者給我發來了消息，似乎並不太接受。

    尤其是對於愚公與智叟的事情，他們認為這只是列子拍腦袋想出來的寓言故事，根本沒有參考價值。

    筆者就是有那個大病，你不服，咱們就慢慢聊到你服。

    今天筆者不但要再次肯定這個故事，而且還要從愚公與智叟的姓氏入手，告訴大家一個道理：

    如果有人說愚公姓愚，智叟姓智，千萬別覺得他們是在瞎扯。可能，還真就是這麼回事。

    首先我們先從愚氏說起，《元和姓纂》、《姓苑》都直接指出，愚氏，愚公後人。《康熙字典》也列其為姓氏，說明愚氏是真實地存在，而且和愚公確切相關的。

    愚公這個人，也並非出自列子虛構。所謂孤例不舉，我們也要找出他在其他文獻當中的記載。

    愚公的原型，在現存文獻中最早見於《山海經中次七經》。

    首先介紹一下中次七經，在本作中出現的太室，少室，浮戲山，都位於中次七經的範圍之內，方向，距離的介紹也都沒有大的出入。可見中次七經的可信度還是非常高的，而且介紹的就是中原諸山。

    其中記載，在嵩山以西二百三十里左右的地方有一座堵山，神天愚居之。

    大家可以參考一下彩蛋章里的地圖，洛陽到登封的直線距離，是一百三十餘里。

    那麼所謂愚公道到嵩山的距離，和兩百三十里這個數字差異就不大。

    地理位置對得上，名為堵山，神名天愚，這一切想來都不是巧合。

    從《山海經》到《列子》，天愚移山，堵山不堵。

    至於智叟，和史實的貼合程度更高了。

    大家應該還記得，所謂河曲智叟，河曲指的是黃河拐彎角，也就是現在的永濟市。

    這個地方，在春秋時叫做智邑。

    先秦人以封地為氏，智氏，在春秋史上是非常重要的一支姓氏，晉國六卿之一。所謂智氏亡而晉三分，就是說的智氏在晉國歷史上的地位。

    《列子》中特意提到河曲智叟，就是在給智叟的姓氏背書。

    所以愚公與智叟這則故事裏的學問，絕對不是一則小寓言這麼簡單。結合地理和姓氏史，這裏面是彩蛋滿滿，因此細節的可採信度也很高。

    最後還是要再次表態，因為愚公古道存在事實，這則預言顯然就是對古人鍥而不捨與天險抗爭真實故事的美化，而非空穴來風。