」

    慶雲到底還是年輕，終究是有些臭毛病改不掉。若是有女孩子對他說軟話兒，他的態度便也就不自覺的軟了下來。

    但軟話兒畢竟是好聽，慕容秋荻對此似乎也很受用，

    「檀君記得今日的話便好。箇中細節我知道的也不是很多，檀君問起，小女子自然知無不言。對了，他們真的抓住了元故娘？我見他們來這裏的時候，拖了兩個黑布麻袋，那另外一人，又是誰？」

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    上節的文後小品，我們講了匈人與匈奴人之間的關係。

    筆者說西方學者出於YS形態原因故意在學術上提出了切斷兩者的表述，並且漸成主流。對此可能很多看官是不以為然的。

    這沒關係，我們接下來在講一些旁證。

    在多瑙河流域有兩個大國，匈牙利和保加利亞。

    現代的西方歷史會告訴你這兩個國家和匈人帝國沒有必然聯繫。事實上是否如此呢？這是西方學者「不尊重」文字史的老毛病了。

    匈牙利人，Hungarian，其語源就是Hun-Ogur或On-Ogur。Ogur是古突厥語詞彙。關於這個族群的早期文字史主要有兩大部分。

    第一部分是蒙古秘史，裏面隱約提到了早期匈牙利人，既馬扎爾人，是西突厥的分支可薩突厥。他們有七部落從烏拉爾經高加索西遷，中途分裂。其中的三個部落進入今日匈牙利，成為了匈牙利祖先。

    現代基因學也為這個學說進行了背書，研究結果表明他們與今俄羅斯烏拉爾山麓的漢特人同源。也就是中國古代文獻中的呼揭人。

    另外一部分史料就是匈牙利國家圖書館館藏的《匈牙利編年史》手稿。這裏說匈牙利人的祖先是一對叫做Hunor和Magor的兄弟，他們都是草原上的遊牧王族，聯手建立了匈牙利。他們曾經跟隨阿提拉的小兒子Csaba擊敗外敵，收復佛陀堡。而Csaba也因此成為了匈牙利的守護神。

    西方學者認為，這兩種說法的聯繫不足。而匈牙利編年史因為帶有神話色彩不足採信，因此匈牙利人與匈人並無關聯。

    但是我們不要忘記，匈奴演化為鮮卑，其中有一支生活在粟特地區以狼為圖騰的阿史那部落形成了其後的突厥。突厥本身就是匈奴西進的產物。西突厥和北匈奴的起源地，都是烏拉爾山麓，兩者只是烏拉爾遊牧在不同時期的稱呼而已。

    此外，還有許多野史物證可以證明匈牙利人與匈人之間的聯繫。

    比如說，在11世紀史學家蘭伯特的編年史中，講到阿提拉之劍在匈牙利王室傳承。並且由放逐公主乞伏阿娜斯塔西亞進獻給了巴爾乾公爵奧圖。這把劍的實物現存於維也納藝術史博物館。

    另外，14世紀的匈牙利編年史中記載，劉大曾經與阿提拉秘密和談，如果阿提拉和平離開羅馬，就會得到一頂金冠。這頂金冠就是著名的匈牙利聖冠。

    在匈牙利的傳說故事裏，阿提拉的形象並不像大多數歐洲史書中那般殘暴貪婪，而是勇武英名的帝王，子民的守護者。

    現代西方史學家為了讓歐洲史學以羅馬為中心，弱化匈人在歐洲歷史上的地位，選擇將西遷的民族割裂，斬斷其間聯繫。同樣遭到黑手的，還有保加爾人，也就是今日保加利亞，本作中的匈人保家兒。

    保加爾人的稱呼先於保加爾汗國出現。在6世紀東羅馬帝國文獻中已經出現了保加爾的稱呼。根據史料記載其汗國王族出自突厥咄陸氏，由蔥嶺以西粟特地區遷徙而來。

    突厥與匈奴的關係之前已經講過。但是單單憑藉這一點認為保加爾人和匈人有關，是不夠客觀的。

    好在保加爾人也有自己的一些早期史，《不里阿爾王侯手稿》的發現填補了保加爾人早起部落領袖記載的空白。裏面明確記載了咄陸氏是阿提拉的後人。

    當然，按照《唐史》，咄陸氏一定也有阿史那氏的血緣。關於阿史那氏與阿提拉之間的關係，我們可以期待本作後文的演繹。