。

    隨後他見天色以晚，就連住處都沒去，先來「安慰」一下這位雛兒檀君。

    其實不過是想來揭揭傷疤，行挑撥之能事。

    這一點，慶雲在他的笑容里早就讀了個真切。

    這麼短的時間內，任城王就向這小子通了情報？

    魏國官吏效率竟然是這般搞麼？

    張遠遊滿腹狐疑，面上卻笑容不改，

    「宗主，之前，見過在下？」

    陶弘景自然知道慶雲是一時技癢，索性給他些發揮空間，便退在一旁陪笑，並不影響慶雲的個人表演。

    慶雲搖了搖頭，

    「張祭酒的大名，我此前自然也是有所聽聞的。

    只是向來緣慳，甚是遺憾。

    我聽說蘇張兩家仍然保持當年鬼谷遺風，喜着道裝，

    因此便斗膽猜了一猜，沒想到居然中了。」

    其實慶雲此前對於張遠遊的了解，除了名字，便只知道他出自河東張氏，乃是張儀的後人。

    其他的這些有的沒的，全靠他窺人斷事，鐵嘴胡謅。

    不過聽在張遠遊耳中，那自然是認為宗主為了在五祭酒票決中拉到張家這一票，事先做足了功課。

    所以他仍未將慶雲放在眼裏，與華陽先生寒暄了幾句，便開始表露來意。

    這張遠遊還真遺傳了些許縱橫家的本色，

    一張嘴是口沫橫飛，先將陶弘景和慶雲好一頓夸，

    然後便又開始講起蘇家近年如何凋敝，薩摩耶折袖又是怎樣蠻橫。

    這樣的家族早就應該自五祭酒中除名，

    若是新任檀君可以順天應時行此壯舉，必能籍此在門派之中立威，而張家也會毫不猶豫的投上支持票。

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    河東張遠遊，《魏書釋老傳》史實人物。河東張氏出張儀，與本文設定大同。

    陶弘景對《心理導論》的兩點解釋，王允的說法出自《論衡定賢》，左伯豪，既左雄，其言錄自《後漢書》左雄本傳。我們現代的很多語言都是出自對古文的攫取，之前曾經講過，因為日本接觸現代分科法較早，有一些名字，確實是他們先擬定的。但這些名詞並非憑空而來，都是自中文古籍中尋出的。不單心理，物理也有啊。我們說物理學和古代格物致知之學有相近之處，但是物理這個提法也是存在的，《道德經》就有：變化無所不為，物理及諸變之起。《孔叢子》有言：君子之論，貴當物理，不貴繁辭。

    蘇七間及折袖在本節登場，有點蹭大神熱度的無恥嫌疑。但其實也不完全是，折袖的出場是為了在本作中引出突厥祖源概念。折袖在貓大原著中本名斡夫折袖，就是個狼崽。這裏變成了薩摩耶當然，狗和狼先祖都是狼。狼與狗的區別在顱骨容量，習性等等云云，那都是基於結果和事實的分類法。其實，如同家豬與野豬這兩個物種一樣，他們之間的區別和一種人類的活動有關，叫做馴化。這種馴化早在七八千年前就逐漸開始，與人共生的一些動物逐漸放棄了一些野生特性。薩摩耶，是一種笑面犬，純白色薩摩耶是返祖現象，說明其祖先是一種純白色的犬/狼。薩摩耶其實是一個人類族群名稱，他們生活在北冰洋畔，夜叉國以西，匈奴以北，烏拉爾山東北區域。本作中的薩摩耶，是現代薩摩耶犬的先祖，色純白，習性在犬狼之間，唯一不變的是那張笑臉。

    我們為什麼要說薩摩耶和突厥有關呢？其實關於突厥起源說法林林總總，歸納起來只有兩條：一，突厥為匈奴別種，海西阿史那氏。二，突厥之先出於匈奴以北的索國。仔細研究的話，這兩者並不矛盾，周書的敘述其實更加詳細具體：

    突厥之先，出於索國，在匈奴之北。其部落大人曰阿謗步，兄弟七十人，其一曰伊質泥師都，狼所生也。阿謗卻等性並愚痴，國遂被滅。泥師都既別感異氣，能徵佔風雨。取二妻，雲是夏神、冬神之女。一孕而生四男：其一變為白鴻；其一國於阿輔水、劍水之間，號為契骨；其一國於處折水；其一居跋斯處折施山，即其大兒也。山上仍有阿謗步種類，並多寒露，大兒為出火溫養之，鹹得全濟，遂共奉大二為主，號為突厥。

    阿史那出阿謗步，北史有關匈奴別種的說法自阿史那始，其實是承周書記載之後。阿史那這一支部落南遷融入匈奴，很正常，之前我們就說過，匈奴不是單一民族，是對於一個群體的稱呼。阿謗步是突厥先民，索國七十部落之一。其大兒居折施，本作作折袖山。索國與薩摩耶是否是直接對音待考，但是從地理位置來看，匈奴以北，那就肯定在現今的薩摩耶地區沒跑了。薩摩耶折袖，就是根據周書總結出的突厥先民部落形象。突厥以狼為圖騰，阿史那，薩摩耶，都是狼好吧也有狗。

    客星，既超新星。客就是突然出現在星圖中的不明亮星，在超新星出現的時候，通常亮度極高，甚至曾經讓黑夜如白晝。但是這樣的亮度持續不了多久，就會消散為星雲之類的不可見天體，如過客一般萍居天穹，故名客星。

    關於客星四轉成凶星的這個論點，雖然在本作中提出，並且套用在了女主瓠采亭身上，但其實本作里的使用率不高。文章結尾時肯定會接梗，但這不是本作的重點。這個提法是為系列作品打基礎，在本系列第四部作品中，客星四轉凶星降世將成為推動主線進程的取梗之一。而且屆時會列舉至少五次歷史上曾經出現的四轉凶星。說明這個觀點也不全是假的嘛其實很多自然規律都是總結出來的，你不能說它對，也很難否認它錯，就是這麼巧。

    對於客星的記載，《尚書》中曾經提到過一些不夜天象，但是如果非要和超新星聯繫起來，也缺乏必然依據。《史記》當中，就正式提出了客星說法，卻沒