對？火種既然已經播下，星火燎原之時還會遠嗎？」

    花解語被李風雲這段話說得心頭一震，李風雲說得不錯，且不論要實現真正的「平等」有多麼的艱難，但總是有機會的。她本是歌妓，雖然名滿揚州，但對這世上的種種不平也是深有體會。如果李風雲所說的這種「平等」真能實現，她又何嘗不願一試？

    而且，平等之說，在中原淵遠流長。

    佛家就有眾生平等之說，雖然顯得粗泛。道家也有「損有餘而補不足」之語，也未必不能理解成另外一種「平等」，絕聖棄智更可以說是一種模糊的平等意識。

    相對而言，儒家似乎最反對平等，在儒家的學說中，處處都充滿着人與人之間的不平等，而禮的存在，似乎就是為了維繫這種不平等。即便是這樣，儒家也認同了「王子犯法與庶民同罪」個觀念。

    李風雲提出「人生而平等」的觀點，不過是在這些的基礎上更進一步，未必就不能成為一家之言，為天下人所接受。

    換而言之，要反駁李風雲的觀點，就必須要回答一個問題：「人，為何生而不平等？」

    人，為何生而不平等，答案是很明顯的，造成這個不平等的，正是個人或者某些人的實力。這就意味着，隨着實力的變化，這種不平等也是不平衡的，時時都在被打破，這便造成了世間的種種變故。

    就比如，朱溫的實力超出了大唐，於是乎他就可以逼唐哀帝讓位，他來做皇帝。

    李存勖打敗了朱友貞（注1），於是乎他也就順理成章成了皇帝。

    李嗣源擊敗了李存勖，於是乎他理所當然取代了李存勖。

    李從珂趕走了李從厚，於是乎他便成了當仁不讓的九五之尊。

    石敬瑭逼死了李從珂，於是乎皇位就非他莫屬。

    ……

    花解語似乎推開了一扇門，窺視到了這數千年王朝更替的秘密，而李風雲提出的「人，生而平等」似乎真的是埋葬這一興一衰的關鍵所在。

    注1：朱友貞（888年－923年），又名朱鍠、朱瑱，五代時期後梁末代皇帝，太祖朱溫第三子[1]，朱友珪異母弟。