羅豐聽得警言，卻沒有因此而大驚失色，當然這並非是因為他覺得月湖真人在危言聳聽，而是在沒有聽得緣由之前，不能單純因為一個可能發生的未來就杞人憂天，再大的困難，總歸有方法可以解決，絕望和震驚並不能解決任何問題。

    月湖真人沒有就此稱讚羅豐的定力，在她看來，如果連這點能耐都沒有，羅豐憑什麼成為被她破格收入門下的男弟子，這是最基礎的條件。

    但月湖真人並沒有立即解釋方才的危言，而是換了個話題道：「三教六宗內，並不缺少證得上品元丹的修士，可其中三品元丹佔了九成，二品元丹又佔了剩餘的九成，剩下的百里挑一，才是一品元丹，你可知其中緣由？」

    「三品元丹雖屬於上品元丹，但本質上和中下六品並無差別，對於渡劫的修士而言，皆是輪流對付每一重道劫，而二品元丹和一品元丹就有了不同，修士需要同時直面多重道劫的攻勢。」羅豐老老實實的回答。

    「渡道劫，選擇硬抗是最愚蠢的行為，以克制屬性的功法有針對性的對付相應道劫，才能事半功倍如果目標是中下品元丹則無需講究什麼，正面碾壓便是。」月湖真人頗有不屑的說着，「理論上，哪怕是最頂尖的還虛境修士，也最多只能承受三重後天大道的同時襲擊，其中摻有一條先天大道，九死一生，摻有兩條先天大道，十死無生。對於志向高遠的修士而言，寧可選擇面對一先天一後天的雙重道劫，也不願接受三後天的道劫。」

    這就是為什麼成就一品元丹的修士少之又少的原因，即便是積累雄厚，根基勝似天人的還虛修士，也只能同時接下三重後天道劫或者一後天一先天的雙道劫，而比起徒具虛名的由九後天成就的一品元丹，七後天一先天成就的二品元丹實際上更強大一些，由於後者十有*是合先天道種，所以在未來的修行上也更佔優勢。

    事實上，到了這一步的修士，不可能為了區區虛名就選擇九後天，或者因為害怕先天大道而故意將其拆散，這種虛弱心性的人物證得三品元丹就是極限，妄圖更進一步，則必然隕落在道劫之下，如鬼師在羅豐汲汲營營的算計中，也只證得四品元丹，它的心性不足以再往前踏出一步，否則就是魂飛魄散的下場。

    「可仍有人證得蘊含先天大道的一品元丹。」

    羅豐想起了當初的禪渡宗弟子岳鼎，此人可是證出了兩重先天大道，雖然他最後選擇後天真我大道為道種。

    「沒錯，所以在渡最後三重道劫時，存在一些能打破理論極限的取巧方法。」

    月湖真人開口就是三重道劫齊下，分明是篤信或者要求羅豐必須證一品元丹，至於其它的可能，她提都懶得提，證二品元丹，還需思考什麼辦法嗎？

    想來羅豐若是出于謹慎或者膽怯，沒有選擇一品元丹，必然是被逐出門戶的下場。

    「第一種是器修專用的法門，須得將本命法寶引動的道劫放到最後三重之中，屆時便祭出這件法寶去抵擋相應道劫的衝擊，可分擔壓力；

    第二種是選擇那類瞬間決出結果的大道，或勝或敗，或生或死，頃刻便知，其中又以拷問心性的道劫最佳，成功渡過後能夠不損耗真氣，留有餘力對付另外兩重道劫；

    第三種是將相互克制或者單向的兩重道劫放到最後，令其彼此制衡，大道之間的矛盾有時候更勝過對修士的考驗，它們甚至會自己鬥成一團，而放任修士去對付第三重，當然絕大多數情況下，衝突的道劫是互削威能，或者單向受到克制的道劫被削弱威能其中以兩兩克制的三重道劫為最佳狀況。」

    所謂兩兩克制，就是指「拳頭勝剪刀，剪刀勝布，布勝拳頭」這種情況，那樣三重道劫都會被降低力量。

    羅豐回想起岳鼎渡道劫時的情景，他便是屬於第二種狀況，真我大道拷問心性，瞬息間就能「水落石出」，反正不過就是死，而且岳鼎更為果斷，直接合了真我道種，以天人之姿對付另外兩重道劫，加上燃燈佛功內力無盡，可謂輕而易舉。

    月湖真人像是考驗的問：「對這三種方法，你有什麼見解？」

    「這三種方法實行起來依舊艱難萬分，第三種不必說，必須先證得存在克制關係的兩重大道，然後保證它們都留在最後一波道劫里；

    第二種方法可遇不可求，並非所有拷問心性的大道都能