一時間，王半仙也不知道說什麼好了，因為很多村外的泥土裏面大多數都是以前農民焚燒的秸稈灰，並不是爐灰。用聞確定土質是什麼年代是什麼焚燒的可以，但是用聞來確定瑞麟寺的方位確實有點困難。

    「在這樣找下去，肯定會引起當地居民的注意。這樣只會給我們帶來更多的麻煩，既然這樣行不通，我們就用摸金校尉派的八卦生金，定金分術來確定『獲麟古冢』的位置吧。」佟先生說道。

    三個人重重的點了點頭，因為在此的三派之中只有摸金校尉派是獨門使用羅盤的，其次便是西方下沙派，但是西方下沙派並沒有來到，只有摸金校尉的定金分術了。

    今晚正是農曆的九月十六，正是一個月朗星亮的晚上。

    之後，三個人在客棧好好的吃了一頓晚飯，多穿了件衣服之後又穿上夜行衣，帶上此次行動所需的各種必需品。當客棧的旅客都熟睡的時候，他們三個人悄悄的在客棧的後窗後門溜了出去。

    三個人來到了先前王半仙在茶館中所說的「秦王避暑洞」，在此山脈上開始定金分術。確定『獲麟古冢』的位置。

    此刻的夜空，月亮特別的大，星星也特別的亮，正是八卦生金分術的好時機。都說賊不走月路，盜不走雪路，就是怕留下自己任何的蛛絲馬跡。但是八卦生金分術在有明月的晚上更好，能根據天上的星辰北斗，來確定哪裏才是風水極佳的位置。

    佟先生在夜行包里取出風水羅盤。

    風水羅盤，創自軒轅黃帝時代，後經過歷代前賢，按照易經以及河洛原理，參以日月五星七政以及天象星宿運行之原則，再觀察地勢之上的山川河流，平原的波浪起伏形態，加以修正改良製造而成的。

    而摸金校尉派所使用的風水羅盤大都沿襲唐代「贛南楊公風水術」的祖師楊公改造的「楊公羅盤」。羅盤由天池（也作海底）、內盤(也作地盤）、外盤構成。楊公羅盤將八卦、十二地支、八大天干分配在了羅盤平面方位上。十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。八大天干即甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，將表示中宮位置的戊、己兩大天干分離了出來。

    又將地盤分為二十四山，每山佔一十五度，三山為一卦，每卦佔四十五度。楊公晚年又創製了地盤二十四山的挨星盤，即七十二龍盤，用納音五行來表達龍的五行屬性。

    後來又根據天道左旋，地道右旋的原理，創製了羅盤中的天盤雙山，用於消砂納水。天盤和地盤中，只有天盤是有雙山的。因為古人認為，龍是從天上來的，屬於天系統，為陽。水在地中流，屬於地系統，為陰。雙山五行是三合五行。雙山正中正對地盤的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。

    後來，風水羅盤不斷發展，由宋代的人引進二十八宿天星五行，增設了人盤，專與消砂出煞。

    三盤三針，地盤用於立向，在太極點上測出四面八方。人盤用於消砂，看山峰，樹，塔，土丘。天盤用於納水，看水的來去和路的走向。

    佟先生將風水羅盤拿出後，打開，放在了平石之上。

    三個人都在注視着羅盤的指針，指針在不停的呈順時針轉動着。

    突然，指針停了下來，指向了「秦王避暑洞」的西南方向，那裏正是現在河道的位置，在古城的西南。

    「指針指向了八里河。」老棺頭說道。

    「恩，在西南方向，那裏不是『獲麟古冢』的位置，就是『瑞林寺』的位置。古冢肯定會是在風水寶地，但曾經有祥光的地方也是風水寶地。」佟先生意味深長的說道。

    說罷，三個人馬不停蹄的朝古城的西南方向，八里河一岸奔去。

    佟先生用摸金校尉的鐵釺鏟探土，王半仙用南方雲墓派的聞功嗅之，得知現在的河道比以前的河道也只是往東蜿蜿蜒蜒的偏了大約半公里左右。

    在此刻他們面前的縣城，城南或許就有『獲麟古渡』吧。

    「我們是來倒斗的，沒想到做起地質勘查來了。這何時是一個頭啊，莫非真的要在這裏過年不成。」老棺頭喪氣的說道。

    「不要心急。探尋也要有「切」的精神啊。時代變遷的太厲害，古冢也是確實不好找啊。」佟先生耐心的說道