，他卻沒有說錯——若是天下再讓當今天子這麼折騰下去，殿下還等得到繼位的那一天嗎？這一次是河南尹治下的滎陽發生叛亂，下一次，會不會是洛陽城內的國人發起暴動？」

    「文行！難道你也贊同劉景升的悖逆之行不成？」王蓋不悅的瞪視着裴潛。

    裴潛哈哈一笑，道：「這倒不是，我只覺得殿下當日所言，甚是有理——不如轉封吳郡，早早的就藩，或可保得殿下一人的平安。」

    裴潛雖然否認自己是贊同劉表想法的，然而，他後面的那些話，分明跟當初劉照對劉宏說時一樣，是一種反諷而已。王蓋聞言，非但沒能消解怒意，反倒更加生氣了。

    「好了，先聽殿下的意思究竟是什麼，你們兩個就先別吵嘴了！」盧愷見失態有失控的傾向，趕忙出言喝止。他如今是弘農王郎中令，王府當中，除了傅、相，數他地位最尊，可謂是百僚之首。因此，他一開口，王蓋只能壓下怒氣，偃旗息鼓，而裴潛也收起了玩世不恭的神色。

    「子覆說得不錯。」劉照一開口，就先肯定了王蓋的說法。眾人聞言，無不暗自點頭，包括了持有不同意見的裴潛。

    原因無他，在場之人，立場都屬於儒家士人一派，首先看重的，是個人的道德，無論如何，他們也不願意見到劉照為了自身的利益，背棄倫理綱常。如果這樣的話，他們這些年來的心血和冀望，豈不是全都落空了？

    況且，大漢又一直號稱「以孝治國」，幾百年的影響下來，早就成了一種「政治正確」的傳統，豈容你隨意踐踏？就連曹操在殺孔融的時候，也是以孔融的一些言論有違孝道，來做為藉口。若是有人公然以子弒父，以臣弒君，那還不得成了天下公敵？

    至於裴潛，身為屬臣，他有義務從劉照的個人利益出發，為劉照出謀劃策，哪怕是有違倫理綱常，他也要盡這個義務。但是，他又不願意看到劉照自身違背這些道德準則，這大概就是一些身為謀臣的儒士，所特有的矛盾心理罷。

    「孝者，百行之冠，眾善之始，既是立身之本，亦是立國之本。若是君上不能遵循孝道，那他又有什麼資格，要求臣下對自己盡忠？因此，劉景升所言，我絕不會贊同、採納。」劉照正色道。

    劉照當然不會贊同劉表的想法，這與劉表的想法是否可行無關，就算政變能夠輕輕鬆鬆的成功，劉照也絕不會那樣去做，因為這會極大的影響他繼位的正統性。

    正統性，是人民對政權作為一種權威所給予的認受，也是政權實施統治的基本條件。雖然在中國傳統的政治哲學當中，君權來自天授，但是，天無心，以人為心，所以，天心亦即民心。而民心，又往往由社會主流輿論來體現。

    漢代罷黜百家，獨尊儒術，因此，儒家的道德規範，就是人們評判政權是否具有權威性的準繩。

    在儒家的理論體系當中，忠與孝，是密不可分的。臣下為何要對君上忠心呢？你總得給出個理由罷？對此，儒家的看法是，君與臣的關係，就好比父與子的關係，這樣一來，就把後天形成的君臣關係，轉化為了有先天血緣聯繫的父子關係。

    正因為父子關係是先天的，因此，孝道也就是天然而生的，不證自明的，換而言之，兒女孝敬父母，跟父母疼愛兒女一樣，那是天經地義的，需要拿什麼東西來證明之後，才能施行嗎？顯然不是。

    因此，當君臣關係和父子關係聯繫到一起後，忠便也從一種社會責任，變成了天然的、無可置辯、毋須證明的道德責任。這正是統治階層，或者說君王所最願意看到的。

    若是劉照敢參與廢黜自己父親的政變，那他在天下人的心目當中，就失去了道德上的認同感，同時，也會失去人們或自覺或不自覺的擁護。這就會使劉照的統治基礎，變得極為脆弱。

    認同感是一種十分奇妙的感覺，它往往會決定，一個人與另一個人之間，會不會有一種「他是自己人」的感覺。這種認同感，或許在平常的時候，並不會表現的那麼明顯，可是，在十分關鍵的「選邊站」的時刻，它往往會有意識或者無意識的在人們心中發揮作用，讓實力的天平悄悄的偏向某一方。

    「得道多助，失道寡助」，其中發揮作用的，就是這種認同感。而道，正是人們普遍認同的道德準則。

    總之，劉照是堅決不會讓自己背