在沈自恪的心中，方銘之所以會選擇這種自殘的辦法一切都是為了他們醫學院，這是為了他們醫學院做出的犧牲。

    一個與醫學院沒有任何關係的人竟然願意為醫學院而自殘，這如何讓他能不動容。

    秦德峰幾人臉上也是露出愧疚之色，在這一刻他們感覺自己和這位方先生相比實在是顯得有些太渺小了。

    也許，這就是真正的高人風範吧。

    所有人當中，唯獨大柱撇了撇嘴，聽着沈自恪對秦德峰幾人的叮囑他這心裏卻是在偷着樂，別人不了解方銘他還能不了解方銘嗎？

    方銘不會做損人利己的事情，但也絕對不會做損己利人的事情，之所以會做出這樣的舉動必然是有着迫不得已的原因。

    此時的方銘表情也是變得有些古怪，因為他也聽到了沈自恪對秦德峰叮囑的話語，但正如大柱所想的那樣他之所以會選擇這種自殘的形式也是沒有辦法。

    如果當初他師傅傳授了他道家修煉之術根本不需要這麼的辛苦，關鍵是他沒有，他只是一個空有滿肚子理論的理論家，要想達到效果就必須使用這種方式。

    他要將自己和這雕塑建立聯繫，如果修煉了道家術法那完全可以利用術法將自己的神魂留一縷在雕塑上。

    可現在尷尬的是他就和一個普通人差不多，所以只能通過這種形式。

    人有三魂七魄，而道家修煉講究神魂，這神魂便是由三魂七魄融合而成，在道教中將三魂七魄融合成神魂便算是修煉大成，只不過古往今來能夠做到者少之又少。

    而普通人的三魂七魄存在於體內各處，如果很多人看過一些鬼片的話便是會看到裏面的很多道士面對鬼怪的時候都會選擇咬破自己的舌尖，以舌尖血來噴鬼怪。原因無他，舌尖是人體陽氣最尖銳處之一，舌尖上的血是人陽氣最足的地方。

    都說一滴精抵十滴血，精ye流失過多意味着腎虛導致陽氣不足容易沾染一些陰晦之物，然而舌尖一滴血卻可抵得上十滴精，可想而知這舌尖血有多重要。

    道教修煉到高深境界有一種叫做神遊太虛，所謂的神遊太虛便是指神魂離體遨遊天地，普通人也不是不可以做到，如果一個普通人咬破自己的舌尖的剎那，有百萬分之一的情況也會導致魂魄離體。

    當然，普通人魂魄離體的結局就是魂魄無法回歸或者魂魄殘缺，要麼是成為傻子要麼就是肉體死去成為孤魂。

    另外人的三魂分別名為胎光、爽靈、幽精；其中胎光為太清陽和之氣，屬於天；爽靈為陰氣之變，屬於五行；幽精為陰氣之雜，屬於地。

    所以，方銘以腳之血代表地，以舌尖血代表天，以手之血代表五行，只有這樣血液才能蘊含魂魄之力。

    不顧手指上的傷口，方銘直接是將大拇指放入碗內沾染上血液，而後在自己雕塑的背面畫了起來。

    壬申年……

    年月日時辰，這是一個人的生辰八字，這個生辰八字便是屬於他的，而就在他大拇指收回之後，這些血字卻是直接消散了。

    方銘望着血跡消散恢復了原樣的雕塑臉上露出了輕鬆之色，因為這意味着他這一步又完成了，他的生辰八字已經是隱入雕塑之中。

    此刻的他望向雕塑有着一種親切感，那種親切感就好像他和雕塑之間有着某種血脈的聯繫。

    實際上，從現在開始這雕塑就是他，他就是雕塑。如果方銘出現了意外雕塑會碎裂，而如果雕塑被毀掉他也同樣是會元氣大傷。

    完成了第二步方銘的神情也是略微輕鬆了一點，但依然還沒有徹底放鬆下來，因為接下來才是最重要的一步也是最艱難的一步。

    最後一步，讓雕塑接受醫學院的文氣灌輸，成為整個醫學院文氣的匯聚點，而他自己則是通過這雕塑借用文學院的文氣去感應文曲星，這才是最終的目的。

    方銘離開了草坪，身影消失在了沈自恪等人的眼中，不過一刻鐘之後方銘便是再次回來，不同的是這一次方銘換了一套衣服，與此同時這一次在香爐內點上了三支長短不一的禪香。

    「沐浴焚香？」

    沈自恪老眼露出驚訝之色，作為一位老學者他自然知道中國古代一些文人在進行一些重大事情前所要進行的儀式。