就是墨子所說的上古之時十人十義、百人百義的情況。

    放大到整個天下，這就是一個階層有一個階層的義、十個階層有十個階層的義，義不相同，理便不同。

    雞同鴨講，這邊的推論基礎是人人平等勞動創造財富這些東西；另一邊的基礎是貴賤有別封地守土……

    既然連基礎都不同，口頭辯論就不可能有結果。

    墨子說：

    夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。

    辯論這種事，得有一些基礎。

    好比這個動物，大家都說是馬，然後某個人指着一條魚說這才是馬，然後說所以可以得到證明：馬在水中生活，有腮有鰭。

    不能說這個人說的不對，但是天下人都把他認為的馬叫做魚，所以他以自己定義的東西來看說的沒錯，但是天下人則認為他說的有錯。

    那麼要麼就不和這樣的人辯論，要麼就強制天下同義，什麼是馬什麼是魚有個統一的標準，然後才能辯論誰說得對。

    現在這種情況，已經到了連基礎的「義」和「道」都不能夠互相認同的局面了，再靠嘴巴辯論就沒意義了。

    此起彼伏的叫罵聲中，原本怒氣沖沖的徐弱終於鬆了口氣，嘟囔道：「就是嘛。為了利就是為了利，為什麼還要說的那麼好聽，說是為了天道、為了禮、為了德、為了天下？大家把個人的利都拿出來談，不是挺好的嗎？你說你們這些人裝的什麼心懷大義啊？還不是為了你們那點封田和封建之權？」

    孟勝笑着搖頭，心想夫天下之大、費國之小，當真是一窺可見。

    若是天下無雙之辯士，何至於這樣明顯的陷阱都會掉進去？

    孟勝想，你們今日就不該談什麼德、義、利，也不該說什么小人求利、君子求義之類的話。

    又想，當初適開玩笑說，那些腐蠹的貴族才是職業的革命家，這話當真有些意思。若是貴族人人守貴族之德、貴族人人守禮、貴族人人仁愛眾人，只怕縱然不合於天志，卻也不會有今天這樣的局面。

    混亂中，人們的情緒愈發的激動，以至於衛讓這樣的民眾都認可的賢人在揮手示意民眾安靜之後，喧鬧聲仍舊持續了半刻鐘的時間。

    當民眾都安靜下來後，衛讓從懷裏拿出了一張紙，根本無視在他旁邊怒氣沖沖的那個士人，面對着民眾說道：「費國國都的民眾們，剛才的審判，有些話說的很有道理。」

    「法分自然於人定。人定之法要以自然、天志、天道為規矩衡量善惡，衡量是否可以成為法。」

    「我們有我們的義，而我們正是因為相信我們有同樣的義、同樣的利，才一同站在這裏。」

    「今天，我們就該定下來，我們的義、我們認可的自然、天志、天道是什麼樣子的。以此作為憲，然後才能人定成文之法，得以實行，利於天下之人。」

    「民眾們，我們相信，正式因為天下諸侯王公、士卿大夫，以至於庶農工商對於天道、天志與自然之理的無知、忽視與輕蔑，才是天下大亂、率獸食人、民有三患、九州疾苦的唯一原因。」

    「由此，乃決定在今日，我們將討論、表決和議定出，呈現道法自然的、天帝賦予的、天道永恆的、天志可知的道理。」

    「以便這個道理能不斷地向天下人提醒他們的權利與義務；以便製法與執政的行動；以便評價天下眾法的善惡；以便能夠將天下的制度與此比較衡量是否違背；以便天下人今後能夠根據簡單而無可爭辯的道理所提出的各種要求；以便讓天下人得利與富足……」

    「其一，我們應該承認，人無分老幼貴賤，皆天帝之臣，自天帝而下，人人平等。」

    「其二，我們應該承認，天地生人，人存於天地，趨利避害乃是人之本性。平等之下，每個人都擁有活着的生命之權、每個人擁有足以存活的私產所有權、每個人擁有追求更好的生活的權力。天若不想讓人活，便不會生活人而是生死人，因為天生活人，所以活着的生命權是天帝賦予人的權力……」

    「其三，我們應該承認，勞作創造了天下的