今天以行義的理由殺了祝寡婦霏，那是不是也不能禁止那些被墨者因為行義所殺之人的後代復仇？

    知道的越多，想的也就越複雜。

    適頗為讚賞地看了一眼祝寡婦霏，心說這女子極為秀麗，又有這樣的頭腦，若非如此，稍加調教，倒真是個妙人，可惜了。

    他心中已想到說辭，剛要站出來反駁，不想墨子衝着適微微搖頭，讓適不要出面。

    墨子站出來，看着還在那申訴自己為害卻無罪的祝寡婦霏，笑道：「今日殺你的，不是沛邑萬民律，而只是墨者。」

    「政之府成立之後的一切事，以萬民律令為準。政之府成立之前、尚未成立之地，我墨者自有行義的天志準則。」

    「當誅者誅，害天下者誅，在沛邑之外沒有萬民約法，我們難道便不行義了？」

    這話既是說給祝寡婦霏聽的，也是說給那些鑑於政之府成立、萬民約法已成之後的改變稍微有些矛盾混亂的墨者聽的。

    「天志與公意相合，公意本在，只是在沛邑之外並未約法成文，僅此而已。沛邑之內，行萬民法。沛邑之外，墨者仍舊要合天志。誅不義、止非攻，無需萬民授權，只以天志為準。」

    「將來若天下均有約法，凡約法處再以法為準。」

    眾墨者齊聲稱喏，一些人心中略微猶豫的結也就此解開，心說果然就是這樣，沛邑之外天志仍舊存在，也是合於眾人之意的，只是那裏還不曾有機會如今日一般萬民相聚約法。

    萬民之利極為天志，約法乃成合乎天志，卻不代表約法之前天志就不存在。墨者終究認為人是理性的，可以推出天志規矩到底是什麼的，正如對錯早於成文法就已存在一樣。

    此言一出，祝寡婦霏嘲笑道：「你們也就欺負欺負我們。那些為害天下的諸侯貴族封君，你們怎麼不敢誅？」

    這話一說，不只是墨子笑了，身邊的許多墨者也朗聲笑起來。

    祝寡婦霏不知道這些墨者在笑什麼，不想墨子笑過之後大聲喊了四個人的名字。

    這四名墨者施施然走到台上，墨子笑道：「這四人做過好大事，如今有人笑我們墨者不敢行誅，此事涉及我墨者之名，怕是今日正好說說。」

    一面色黢黑、平日一直低頭垂首之墨者淡然道：「齊饒安之君，喜好以山林野人射獵，民受其苦。我懷利刃誅之，以利天下。其子雖恨，四處尋我，但終究不敢再行此事。」

    旁邊一人也淡笑道：「九年前，越朱勾滅郯，擄其民為奴，不從者殺。其君子軍藉機淫掠，我殺五君子，又欲刺朱勾，事不成逃亡。非不想誅，奈力不足不能誅。」

    其餘兩人也都說了說自己做下的好大事，墨子此意既是說給祝寡婦霏聽的，也是說給台下的民眾聽的。

    他放聲笑道：「若不合天志，天子亦可換，我們都敢說選天子，難道還在意什麼諸侯貴族封君嗎？今日不誅，無非不能，將來有約天下之劍，且看誅不誅！」

    「約法處尊法、法外之地……天志為先！」

    台下眾人只是見過墨者行義，對於墨者之前做過什麼事並不怎麼知曉，如今一聽這話，才知道這些墨者竟做過許多大事。

    誅不義、選天子之類的話，墨者常說。墨者之外的學術團體，也多認為這種事算不得什麼大事，哪怕是儒家中的一部分流派也有這樣的想法，這是此時天下學術團體的主流。

    關鍵在於嘴炮無用，需要有力量去實施才行。

    如今要殺這些人，用的根本不是沛邑萬民律，而是用的墨者秉持的行義天志，因為這些人做的事在成法之前。

    律令、罪、害、犯禁的定義，在墨子看來，只是針對有律令存在的地方，而律令並不存在的地方，依舊需要正義。

    他的這些定義，是作為手工業者和新興地主階層希望成立成文法的一種願望和根據。而宋國此時除了沛邑之外，並無成文法。

    此時天下，有成文法的國家只有三處。

    三晉，李悝有法經、還有有范宣子趙簡子的刑鼎。

    鄭國，有子產做的成文法。

    還有鄧析這個手段精巧的春秋第一個訟師：他自己編了一套刑法，寫在竹簡上，然後到處傳播，四處收徒，幫人打官司，廣