白馬寺創建於東漢永平十一年，中國第一古剎，世界著名伽藍，是佛教傳入中國後興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的「祖庭」和「釋源」之稱。筆硯閣 www。biyange。com 更多好看小說

    東漢永平七年，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。

    次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說「西方有神，稱為佛，就像您夢到的那個一般。

    漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，拜求佛經、佛法。

    永平八年，蔡、秦等人告別帝都，踏上「西天取經」的萬里征途。

    在大月氏國，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。

    永平十年，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署「鴻臚寺」暫住。

    永平十一年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。

    為紀念白馬馱經，取名「白馬寺」。

    「寺」字即源於「鴻臚寺」之「寺」字，後來「寺」字便成了中國寺院的一種泛稱。

    攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。

    在攝摩騰和竺法蘭之後，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經，在公元68年以後的一百五十多年時間裏，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這裏譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。

    曹魏嘉平二年，印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。

    此時佛教也從深宮走進了市井民間。

    隨後，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。

    同一時期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規範僧團組織生活的《曇無德羯磨》。

    至此，戒律和僧團組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。

    曹魏甘露五年，一場受戒儀式在白馬寺舉行。

    這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長跪於佛祖面前，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人。

    自此，儒家「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」的古老傳統被打破了。

    佛教在中國紮根、傳播最初的二百年，整個過程都與白馬寺息息相關。

    這裏是中國第一次西天求法的產物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所；這裏誕生了第一部中文佛經和中文戒律，產生了第一個中國漢地僧人......

    總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個「第一」緊緊聯在一起的，這讓它成為名副其實的中國佛教的祖庭和釋源。

    王生步入其中，便是能夠很真切的感受到白馬寺的底蘊。

    哪怕是經過戰火的洗禮，但是歷經時間洗禮，白馬寺又恢復了往日的榮光，而且比之從前，似乎還有莊嚴不少。

    白馬寺整個寺廟坐北朝南，為一長形院落，佔地極廣。

    穿越到來之時，王生也來過白馬寺，當然，當初他心事重重，自然是沒有心思欣賞的。

    現在便不一樣了。

    在身側的僧侶介紹，王生也知道這白馬寺的主要建築有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，均列於南北向的中軸線上。

    雖不是創建時的「悉依天竺舊式」，但寺址都從未遷動過，因而漢時的台、井仍依稀可見。

    有五重大殿和四個大院以及東西廂房。

    整個寺廟佈局規整，風格古樸。

    說起來，現在佛教，也算是開始在華夏大地傳播了，而且傳播得很廣。

    《出三藏記集》卷七《合放光光贊略解序》記載，元康元年，竺叔蘭和無叉羅在陳留譯出了《放光般若經》，此經「大行華京，息心居士，翕然傳焉。中山支和上遣人於倉垣，斷絹寫之，持還中山。中山王及眾僧，城南四十里幢幡迎經。其行世如此是」

    可見佛教的影響。

    當然，如今，還是道教執牛耳的。