人又是怎樣來歷呢？

    當時戶口本分九等，這都是根據各家財富產業而定。據當時法令，下三等民戶，是沒有當兵資格的，只在上等中等之中，自己願意當兵的，由政府挑選出來，給他正式當兵。

    當兵人家的租庸調都豁免了。

    這是國家對他們的優待。

    此外則更無餉給，一切隨身武裝，也許軍人自辦。

    這樣的人家集合上一千二豁免了，這是國家對他們的優待。

    此外則更無餉給，一切隨身武裝，也許軍人自辦。這樣的人家集合上一千二家，便成一個府，府就等於後世的軍區。

    如果某地是軍事要地，便在那地方設立一個府，募招上中等人家壯丁籍為府兵。

    這種府的數目，有時多，有時少。

    大概唐代全國共有六百個到八百個府。

    若假定這八百個府都是中府的話，那唐代全國便有八十萬軍隊，大概最少也有四十萬。而這四十萬乃至八十萬的軍隊，並不要國家一文錢，一粒米來給養，因為他們自己有田有地。

    他們一面保衛國家，一面還自立生產。

    這八百個府的三分之一（將近三百個），分配在中央政府附近，即唐代人之所謂關內，即山西函谷關以西長安四圍之附近地區。

    其餘三分之二，四百到六百個府，便分佈在全國，而山西和其他邊疆又比較多一些。其他地區又少一些，有一州只有一府的，或一州並無一府的。

    府兵也是到了二十歲才開始服役，每個府兵須到中央首都宿衛一年。

    此外都在本府，耕田為生，而於農隙操操練。

    當宿衛的，叫做上番，番是更番之意，商販則正如漢人所謂踐更。只漢人踐更，是在地方服役，唐人上番，則向中央服役而已。

    府地距離中央五百里的，宿衛一次得五番，一千里的七番，一千五百里者八番，二千里十番，二千里以外十二番。

    照番數計算，五百里者往返兩次，適抵二千里者往返一次。

    一千五百里者往返三次，適抵二千里以外者往返兩次。

    計番數，可以輪番到中央，上宿平均勞逸。若遇國家有事，則全國各府均可抽調，並不與宿衛番數相干。

    這是說的兵隊。至於軍官呢？

    在中央直轄有十六個衛，每個衛，都有一個名稱，各衛的都設有大將軍。

    有事打仗，就由大將軍統領出征。

    待戰事結束，兵歸於府，將歸於衛。

    軍隊回到本鄉，在他府里有一個折衝都尉，是主平時訓練的。

    所以唐代養兵，既不花一文錢，不費一粒米，而養將，也不使預問政事。

    除卻戰事外，也並不統帶軍隊。

    武官立功，以勛名獎勵。文官份品級，武官份勛階。

    故武官又稱勛官，勛官有爵號無實職。

    立功以後，最高的在朝做大將軍，多數還是回家種田。

    然而他獲有勳爵，國家社會對他自有某種優待。

    有時是經濟的，有時是名譽的。

    府兵制，是盛唐強盛的一個原因。

    之所以府兵制很難讓人鑽空子，原因有很多。

    其一，隔離將軍與士兵，及時收回兵權。所謂兵符，是一個信物而已，相當於公章。如果將軍與士兵長期廝混，使得士兵非常認可將軍，那麼兵符形同虛設。所以，隔離將軍與士兵，需要打仗時，將軍拿着兵符去領兵。

    其二，均衡派系力量，並補充候選人達到威懾作用。使得有權的將軍，不敢亂動。

    在此次西征，司馬遹是全權交由王生與張泓來做的，自然沒有均衡派系力量的成分在裏面。

    在皇帝看來，齊萬年是小患，收拾齊萬年不過是順手而為的，在皇帝心中，真正的敵人是齊王。

    至於思想教育。就是所謂的皇權神話，讓士兵樹立為皇帝服務的意識。

    如今確實是君權神授，但是這些士卒被世家收歸囊中之後，自然也是有洗腦教育的。

    恐怕在這些士卒心中，皇帝的權威還不如將軍的權威。

    這麼多年的世家私軍教育，這些士卒心中對皇帝的忠誠也會被消磨得一乾二淨。

    更不要說原本這些州