非也，那裏什麼也沒有！」

    徐晉不禁無語，這位仁兄別不是想跟自己來「睜眼花開，閉眼花寂」那一套吧？於是不動聲色地道：「何解？」

    龔享搖頭晃腦地吟道：「吾心即宇宙，宇宙即吾心。心外無理，心外無物，心外無事。吾心中沒有此桂花，此桂花自然就不存在了。」

    這句話若是現代人聽到，肯定會被氣樂，這不是睜着眼睛說瞎話嗎？你視而不見就能當桂花不存在了？這分明是典型的唯心主義。

    但大家要明白，眼下是明朝，馬克斯和恩格斯的祖宗第n代恐怕都還是單細胞呢，根本還沒有唯物主義的哲學理論呢。相反，像龔享這種強調意識第一性的唯心論卻是大行其道，聽起來也玄之又玄，格調夠高，自然大受追捧！

    「吾心即宇宙，宇宙即吾心！」這種理論是宋朝理學家陸九淵首先提出的，而王守仁繼承了陸九淵的觀點，進一步提出「心外無理，心外無物，心外無事」的理論，這就是著名的陸王心學。

    當然，陸王心學並沒有這麼膚淺，他打破了程朱理學條條框框的限制，對推動社會發展起到極大的作用，其貢獻是不可忽視的，直到現代，王守仁提出的「知行合一」依舊被現代哲學所認可。

    不過，陸王心學的某些觀點，在現代人眼中卻是不可取的，譬如說：心外無物。

    現在是大明正德十四年，王守仁的心學觀點還沒有達到盛行的巔峰，但今年老王平定了寧王之亂，個人的名望躍上了一個新台階，所以研習「陽明心學」的讀書人越來越多，這個龔享就是「陽明心學」的追捧者之一。

    此時，在場所有目光都投向徐晉，看他如何反駁龔享。既然是辯論，自然一方是正方，另一方是反方了，徐晉現在便是反方。而「心外無物」的觀點是王守仁提出的，那麼徐晉要反駁龔享，那就等於在反駁王守仁，壓力山大啊！

    龔享自以為取了個巧，臉有得色地看着徐晉道：「徐解元，在下說得對否？」

    徐晉不禁有些好笑，隨手拿起案桌上的毛筆，問道：「請問龔兄，我手裏有筆乎？」

    龔享眼珠一轉，淡笑道：「無。吾心中無此筆，此筆自然便不存在了。」

    龔享話音剛下，徐晉便大筆一揮，在前者的臉上打了個醒目的「x」!

    霍……

    瞬時全場都驚愕了，龔享更是整個人都傻掉一般，伸手一摸，頓時沾了滿掌墨汁，不禁又驚又怒地道：「豈有此理，辯不過便動手嗎？真真有辱斯文！」

    徐晉微笑道：「非也非也，龔兄不是說此筆不存在嗎？何故能在你的臉留下墨跡！」

    此言一出，頓時全場皆寂，緊接着哄堂大笑，徐晉這招絕了，以子之矛攻子之盾，哈哈，龔享要麼繼續「心外無物」，裝作這些墨汁不存在，要麼便是認輸，承認徐晉手中的筆存在。

    龔享面色漲得通紅，眼看徐晉又要舉筆劃來，急忙退後一步，吃吃地道：「徐兄手下留情！」

    徐晉這才把筆擱下，微笑道：「這個世界，物質第一，心（意識）只是第二。物質是客觀存在的，不會因為你視若不見就不存在，如果在下手中拿到的是刀，龔兄還有命在乎？

    正如井底下的青蛙，抬頭只能看到井口上方的天空，在它的認知中，世界就是井口，難道這個世界就真的只有井口般那麼大嗎？」

    此言一出，再次全場死寂，有人陷入了沉思，有人似笑非笑。

    龔享本來面色漲得通紅的，此時卻是幸災樂禍地看着徐晉，哈哈，姓徐的有點得意忘形了吧，要知道「心外無物」的理論是巡撫大人提出的，你後面那段話不說還好，這一說豈不是在罵巡撫大人是「井底之蛙」。

    此時，院子中靜得落針可聞，所有人的目光都有意無意地往座上的老王瞟去，氣氛尷尬而微妙。