善生活的。我們要帶領村民們『自己動手，豐衣足食』，教會他們生產，而不是像養僱傭兵一樣把他們養起來。唯有勞動才能塑造人，我們地下黨人要做的就是帶領群眾們科學的勞動。」

    崔斯特還是一臉困惑。

    羅鋒繼續解釋道：「要證明地下黨制度的優越性，就要向人民展示出這種制度可以大幅度調動生產積極性、提高生產力，生產力的先進性程度決定生產關係的先進性程度，人民才會認同我們，跟着地下黨走。」

    崔斯特回憶着書中的敘述段落，從中找到了這段話，他似懂非懂地點了點頭。

    「費倫大陸有一百多位神明，然而人民卻困苦不堪，神明們擁有至高偉力，智慧又超凡，為何不引導費倫人民發展生產力呢？」

    羅鋒知道他沒太聽懂，認真說道：「安姆的農民還在用一千多年前，甚至一萬多年前的農業生產方式勞作，庇護農民的神明是大地母神裳禔亞，這位農業之神只能向農民們提供『風調雨順』的祝福，這種祝福並不靠譜，實際上農民還是靠天吃飯，災害和饑荒能輕易毀掉一年的勞動成果。」

    「農業技術得到發展，旱災可以憑藉灌溉系統抵禦，洪災可以依靠防洪設施抵禦，蝗災可以使用殺蟲劑和滅蝗措施，農業生產的效率、產量也可運用農業機械和選育良種、合理施肥來大大提高。到時候，農民完全不需要向這位洛山達的姘頭，強大神力的女神做毫無意義的祈禱。」

    「那麼，如果你是這位『善良陣營』女神，你是傾向於讓農民掌握先進生產力，還是不讓他們掌握農業技術，收成全靠祈求她，向她奉送信仰之力來換取呢？」

    崔斯特恍然大悟，他想起書中那句話：「科學技術是第一生產力」，隱隱之中，他好像明白了，費倫諸神無論善惡都具有反動性，他們不允許人民發展科學技術來提高生產力。

    如此一來，人民就不能用自己的雙手創造美好生活，只能把希望寄托在神明身上，向他們祈禱，源源不斷地輸送信仰之力。

    這便是剝削和壓迫！

    神明們共同維持着人世間一個「活得下去，又活得不太好」的局面，這樣的話，信仰之力的輸送速度才維持在一個穩定而高額的水平上！

    至此，崔斯特明白過來，這些神明，統統是反動派！

    無怪乎布雷德羅將他們列為三座大山的首位！