三月初九，是全長安城西明寺展示佛骨舍利的大日子，連帶今年新進士的關宴都不得不往後推延。

    佛骨，就是通常所說的舍利子，即為梵文里的sarira，來源大家都很清楚，佛祖釋迦牟尼在火葬後留下的固體物，可分為三種，黑色的叫發舍利，紅色的叫肉舍利，而白色的叫骨舍利，共通點都是圓形光潔、堅固不碎。傳說佛祖在末羅人之地圓寂火化，而後全印度有七個國王前來求舍利，末羅人就把佛祖的舍利子分為八份，均分掉了。而裝舍利的還有個瓶子，被徒羅那國給要去，建造了個「瓶塔」，至於大名鼎鼎的孔雀王使者因來遲，只能把佛祖的骨灰帶回去建塔供奉，這樣從廣義來說——佛祖的舍利子在印度有十座塔在供奉。

    原本這倒也正常，但至阿育王時代就有點扯了，阿育王將十塔里佛祖的舍利和骨灰取出，居然分到八萬四千個寶函當中，並說一個寶函一座塔，要在全世界起八萬四千座佛塔。

    這基本可以說，佛骨為佛祖所留的可能性大概就是八千四百分之一，但不少後世高僧圓寂火化也會出現舍利，後來也就不再嚴格區分，一概供奉。

    佛教借着這阿育王的心愿迅速向亞洲大地傳播，當時中國肯定也不甘寂寞，便有了「迎佛骨」的契機，釋迦牟尼的舍利也就此灑向了中國的土地。至唐朝，中國共有十七座佛塔里有所謂的舍利，而岐山南塔（即通常所說的法門寺塔）因靠近都城長安較近，故最為炙手可熱，唐朝統治者多次「迎佛骨」的舉動，基本都是從法門寺塔迎來的。

    所謂的迎，其實就是將塔中的佛骨鄭重取出，送到長安城寺廟來，供民眾觀瞻膜拜，接着再送入禁里，由皇帝看管（其實就是享有）一段時間，伴隨之的往往是瘋狂施捨的熱情。

    當然迎佛骨這種宗教行為，絕對是和政治脫不了關係的。唐太宗英明睿智，他在位期間因佛教徒於儲君鬥爭里站錯隊（當時佛教站在李建成這邊，道教站在李世民這邊），故而對佛骨是持懷疑態度的，在迎之前還專門派官員到法門寺查驗真偽，結果一去佛骨就鬧了笑話：有人說佛骨發白光，有人說佛骨發金光，還有人說佛骨冒綠光（emmmmm），有人說是紅光，有人說是五彩光，只有個老實人說佛骨沒有光啊！

    結果這老實人立馬被孤立，僧人瘋狂指責他，說他平生罪惡太多，所以才看不見佛光，這人反倒被嚇得半死，最後又是燒頭髮又是燒手指，甚至刺自己肉體而血流滿地，然後估計是真瘋了，說終於得到寬宥，我能看到佛光了，才算是脫身。

    你心誠當然能看見，你看不見肯定是不心誠，最後能騙得了自己自然心誠，古今中外宗教的伎倆無外如是。

    所以你說李世民這樣的，會不會相信？

    當然不會，可李世民是聰明人啊，說道理聰明人都懂，但想要讓蠢人懂，還不如搞迷信來得更快些，所以太宗還是下令在法門寺塔開佛骨，結果「京師內外，崩（奔）騰同赴」。這股風氣到武則天時代愈演愈烈，武為了登基大造輿論，稱佛祖九千九百九十九年後會轉生為女身，即默示自己就是佛祖轉生，能當女皇，哪怕在她統治最後一年，還於洛陽城舉辦盛大的迎佛骨儀式，結果還未結束，血腥的政變就蜂起，大佛也保佑不了武則天，只能黯然讓位。

    武周雖然傾覆，可唐朝後來大約每三十年就要迎一次佛骨，形成個慣例，但也有變化，比如玄宗時期因政治原因就沒有迎過，往前算太宗一次、高宗一次、武則天一次，唐肅宗於上元元年即760年第四次迎佛骨，這次也和政治分割不了關係——唐肅宗是在靈武起家的，依仗的是西北藩鎮的軍力，而西北軍隊裏多信奉佛教的胡人，肅宗為了和信奉道教的父親劃清界限，取得這群將士的支持，是不可能不迎佛骨的。

    往後算，唐憲宗於公元819年也迎佛骨（第六次，第五次是唐德宗迎的），同樣是因平定藩鎮的戰爭取得很好的成效，以此來營造復興盛世的輿論，其實用意是好的，宗教嘛不就是這種作用嗎？但這次鬧得有些大，有個叫韓愈的寫了篇《諫迎佛骨表》，不適時宜地猛烈攻擊了這種行為，絲毫不體恤憲宗的用意何在（連裴度都說韓愈是個書呆子）。

    於是韓愈很快「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千」，去潮州養鱷魚去了。要是韓愈硬氣到底也就算了，也是條好漢，可到了潮州後，見