世界之外。

    真正的無之所在。

    如果把一個個平行又互不干涉的宇宙，視為一層層曬在晾衣架上的床單，那麼世界外側就是不同的床單之間的間隙。

    宇宙，世界，位面，不管怎麼稱呼都好，其實質都是「存在」「有」，而與之相對的，就是徹底的「無」、「不存在」。

    所以這種世界之間的間隙，不同於星球之間的間隙，而是徹底的——不存在。

    之所以認為世界與世界之間存在所謂「間隙」，也只是某些小說家筆下所捏造的一個假想概念而已。

    就實質而言，世界是孤立存在的。

    這個世界相對於那個世界，就是不存在，彼此是不可能相互干涉的，至少大多數情況下是這樣。

    說到底，間隙大小這種東西，就跟距離遠近一樣，也是一種有智慧的生靈自我認知上的一種度量衡。

    為了方便理解，而創造出的詞彙。

    姑且，就認為存在這麼一個不存在任何物質的間隙位於世界語世界之間。

    林正陽感受到自身的精神在極端的時間，可能要低於一個普朗克單位時間為，近乎無休止地拔高，融入了一股溫暖而無法形容的光，就此失去了物質的實體，以「靈」或者是「元神」這種層次極高的存在形式，脫離了世界的束縛，遁出了世界。

    來到了虛無之所之中。

    這裏本該是一片徹底的無，就連精神也將陷入永寂的不存在之所，世界之間的所謂間隙。

    違反常理地，在這裏居然孤零零地，坐落着一棟孤零零的單門獨棟建築。

    看樣式，很是古樸，有仿宋或者仿唐古建築的痕跡。

    他的神，湛然清淨，不生雜念，只是瞬間靠近。

    地面是實體，而周圍的邊緣是一片清光。

    只是稍稍靠近，就給人以純粹，清澈，淨化，穩定，庇護等等感受，這似乎是對抗時間空間不存在的一種手段。

    到了這裏，他轉化出了形態，踏上了台階。

    只有在這裏，才能容許形體與狀態的存在，一旦踏出，立刻歸於無。

    即便是此刻被一種無形光裹挾着，臨時拔升到難以形容的層次的精神狀態的他，感覺也難以保持活潑靈動的狀態，必須陷入心外無知，寂靜內守的永寂狀態，才能自保。

    很顯然，這股能讓他的意識脫離世界，在虛無中保持的力量，必然來源於神秘的主神。

    這才是他心目中能夠穿越世界的偉力。

    有形有實質，說到底不過是物，就算研究得再透徹，也不過是在宇宙內部打轉。

    然而宇宙之外，不存在物質、能量、時間、空間的所在呢？

    一切基於「存在」而衍生出的文明結晶，到此就是終點，就算掌握了整個宇宙，說到底不過是控制了「有」，而對於「無」，了解得實在是有限。

    有了這一次親身體驗的林正陽，對此唯一的感想就是：

    這真正的，宇宙誕生之前，一切都不存在的，徹底的「虛無」，並非生靈該探索的禁忌領域。

    這是只屬於哲學意義上「神」的領域。

    並非任何宗教意義上可笑的神，也不是那個造不出一個自己舉不起來石頭的可笑「全知全能上帝」。

    一切基於物質的規則，在虛無中沒有定義，邏輯本身也不成立。

    這是顛覆一切常理的所在，不，就連這裏也不過是假想的概念。

    總之，語言的描述對此是蒼白的，心靈上的觸動也不足以表述。

    一說就錯，一定義就落了窠臼……

    正如老子曾經對世界誕生之前那種起源的推測，其名為大，為遠，為道······然而這一切都不是能夠描述真正的無的名字。

    林正陽踏上了台階，推開了大門。

    大門後，寬敞的鵝卵石鋪成的三人小路，周圍是栽種的一些盆景，有修剪適宜的文竹，當頭盛開的粉紅色月季，牆角還有幾支梅花，吐着淡黃色的花蕊。

    典雅清淡的花香，吸引着他。

    然而他沒有駐足停留，徑直走過。

    前方，有某種力量，在吸引着他。

    向內推開那扇木質雕花仿古門，他見到了他熟悉的場景。

    核桃木