和「真實」的區別在於，「真實」改變現世很容易，「虛假」改變現世很難。

    入神境的武夫想要打碎一塊磚，就是一拳而已，而入神境的方士只能施展些許幻術，信則靈，不信則不靈，磚塊本是死物，不存信或不信之說，故而方士想要完全憑藉念頭打碎一塊磚，幾乎是不可能的事情。這也是道術的本質，道術由低到高就是由假到真的過程。

    只有到了長生境之後，才能弄假為真。

    不過這種弄假為真又有極大的局限。

    拿同樣精通法術的地仙和神仙來說，地仙以氣機為主，神仙以神力為主。地仙的氣機有限，而神仙的神力則無限，因為地仙的氣機多寡受限於體魄，而神仙的金身本就是神力凝聚，

    神力越多則金身愈發璀璨輝煌。

    如果想要在六月降下一場覆蓋一府之地的大雪，地仙很難做到，至多就是以氣機強行造就一場風雪，籠罩十里之地。因為地仙改變天時的根本是借勢，要順勢而為。六月本無雪，自然無勢可借，若以氣機強行凝聚寒霜風雪，想要冰封千里，則氣機不足。

    可神仙卻能夠做到，正是因為神仙可以弄假為真，以神通干涉、改變現世。這便是「虛假」的長處。

    普通人可以想像出一場大雪，不過這場大雪是假的，別人感受不到。天人境的方士可以「想像」出一場大雪，仍舊是假的，卻能讓人看到，只是無法影響現世，還在幻術的範疇。如果是能夠弄假為真的神仙，同樣「想像」出一場大雪，可以看到，可以摸到，可以影響到現世，那麼真假已經沒有區別。

    此舉已經干涉了現世天道的運轉，甚至可以說改變了天道的部分規則，所以會被天道排斥。

    正所謂有得有失，神仙可以長存人間，卻不能隨意出手，其他四仙正好相反，難以長存人間，卻可以隨意出手。故而神仙必須以神力凝聚神域神國。若要介入現世，要降臨信眾之身，或借信眾出手，以此繞過天道排斥。

    至於建立人間神國，多半沒有什麼好下場。古皂閣宗就有一位神仙，「鬼國洞天」也是人間神國的雛形，最終兩者俱亡。

    此時出現在張鸞山面前的這尊法相，其實並非是雲尊者的手段，而是來自五魔教主，雲尊者無法承載如此龐大的神力，故而引得天道排斥，使得法相身上充滿了壓抑氣息。

    張鸞山不敢大意，雙手分別握住「青雲」和「紫霞」，頭頂高懸「天師印」，藉助「天師印」來全力催動手中雙劍。

    然後就見張鸞山一劍指天，整個天幕開始逐漸轉紫，很快整個天幕就變成一片深紫色，蕩漾出一圈圈肉眼可見的劇烈漣漪，然後迅猛擴展出去。又是一劍指地，大地震顫，一股青氣自地下生出，不斷上升。

    天地之間一片明澈，氤氳出無窮無盡的紫青二氣，轉眼間已經化作一片浩瀚海洋，不斷下壓，波光粼粼的「湖面」似乎觸手可及一般，然後就見一道青中透紫的巨大光柱從「湖面」中緩緩探出頭來，開始緩緩下降。

    這是一道浩瀚璀璨如旭日東升的無量劍光。

    天地元氣蕩漾出無數如水波的漣漪向四面八方擴散，覆蓋範圍極廣，餘波一直覆蓋了整個幽冥谷。

    雙劍合璧。

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