所謂「羅剎」，乃是佛家所言的惡鬼。男即極丑，女即甚姝美，並皆食啖於人之血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。

    當年皂閣宗盛極一時，橫掃人間無敵手，於是便將目光轉向更高層次，意欲以人力造就神靈。當時皂閣宗定立的目標有三，均是取自佛家傳說，分別是：天神「阿修羅」、護法神「夜叉」、惡鬼「羅剎」，其中「羅剎」對應先天境，「夜叉」對應歸真境，「阿修羅」對於天人逍遙境，以及對應天人無量境的「大阿修羅」和對應天人造化境的「阿修羅王」，更有傳聞說，皂閣宗甚至還想造就直指長生境的「帝釋天」，只可惜皂閣宗只是初步完成了惡鬼「羅剎」，便被正邪兩道聯手所敗，剩餘兩者便是遙不可期。

    不過僅僅是「羅剎」一物，就已經堪稱逆天，由皂閣宗煉製成的「羅剎」，兼具厲鬼和活屍兩者之長，既有一定靈智，又有堅韌軀體，可謂是以人力奪取天地造化之能事，用皂閣宗自己的話來說，便是行竊天、偷天之舉，九天神靈也不過如此，故而皂閣宗的最後一方大陣被命名為「煉神」。

    此時李玄都心頭便湧出一個想法，難道地師將當年皂閣宗的遺願發揚光大，創造出了堪比天人境大宗師的「修羅」？亦或是當年皂閣宗已經成功，只是隨着皂閣宗的覆滅而不為人所知，地師又在機緣巧合之下得了皂閣宗的傳承，並將其重現於世？

    無論是哪一種可能，都意味着地師的謀劃已經超出了所有人的意料之外，包括張靜修和李道虛，一人再厲害，哪怕打遍天下無敵手，也不能一統天下，可如果地師有了這等手段，卻是不同了。而且不要忘了，當年宋政之所以能坐上無道宗宗主的寶座，就是因為他與地師裏應外合，偷襲正在閉關的無道宗老宗主，既然地師可以把祁英的屍體拿到手中，那麼地師極有可能還有一具無道宗老宗主的屍體，那可是名副其實的長生境，又是何等可怖？

    念及於此，李玄都不敢怠慢，將手中「人間世」擲出，不再是「北斗三十六劍訣」或者「太陰十三劍」，而是太平宗的「南斗二十八星陣」。

    北斗南斗本是一家，玄微青領皆是太平，只見得「人間世」以一化七，復而再化二十八劍，無一虛幻，皆是真劍，皆是懸空而定。

    這不是殺人的北鬥劍陣，而是困人的南斗星陣。

    只見那二十八劍隨着李玄都手指一翻，劍尖齊齊朝下，斜指地面上的祁英，然後又隨着李玄都劍指一點，劍陣疾速下墜，一身體魄堪比金剛的祁英便被「人間世」一劍接一劍洞穿身體，足足二十八劍，將其紮成可一隻刺蝟。

    祁英遠未死去，卻被洞穿了各大竅穴，割斷各處筋絡關節，動彈不得，只能不斷怒吼。

    手中無劍的李玄都一躍而起，右手五指匯聚五行氣機，朝着祁英一掌當頭拍下。

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