分明是罵他們相互吹捧，以聖賢標榜自己，實際上只是一群烏鴉。

    第七句說的是匡裕求道，周天子想着要讓他出山相助。但是他並不想過問這些世俗人的紛繁事情，違背了自己的初心，只想一心學道而成仙，走入深山無人之處再不出來，最後成仙而去。

    後來人們把匡裕求仙的地方稱為「神仙之廬」。這就是廬山，匡山，匡廬這三個名稱的由來。

    而廬山在江西，劉恕正是江西人，這是將劉恕比喻為品行高潔的神仙老鄉。

    第八句「幽人」，除了形容劉恕品性，還有隱藏的祝福。

    《易·履》：「履道坦坦，幽人貞吉。」孔穎達疏：「幽人貞吉者，既無險難，故在幽隱之人守正得吉。」

    五十六個字，八句話，裏邊隱藏的信息量大到驚人，句句精闢，典典穩妥，完全就是給劉恕量身定製一般。

    雖然用典多到爆炸，但是因為行文自然，即使是普通的詩詞愛好者，讀起來一點不覺得突兀，將不熟悉的典故放過，一樣是一首好詩。

    而對於進階者來說，這種詩越讀會越加敬畏，這就是歐陽修給蘇軾改卷子的時候，蘇軾編造典故，歐陽修卻害怕是自己書讀少了的原因。

    這同樣也是蘇油連司馬光，王安石的詩，都敢於陪和，而對大蘇卻敬謝不敏的原因。

    這尼瑪，怎麼陪得？

    舒亶表示不服：「廬山自古不到處的格律為平平仄仄仄仄仄，這句不妥，且末句第五字，沒有換用平聲來救。算不得好詩。」

    何正臣偷偷翻了翻白眼，一味追求格律工整，本身就是落了下乘。何況在前六句格律規整的情況下，第七句突然用了這麼一個拗句，更增全詩的「傲兀」。

    這也是和劉恕離京的背景相合的。

    所以你可以不懂，但是也請不要亂說好不好？