包貨物。

    文官們嗤之以鼻的猜想，在大明時報都變成了現實。大明時報不僅採用了所謂的白話文即市井俚語寫作，還採用了標點符號及推廣簡體字，來減輕讀者的負擔。

    除此之外，皇帝下令推廣的掃盲運動，最主要的教材就是每一期的大明時報。也就是說，在皇帝的強制政策下，大明時報很快就在認識幾個字，但又不算是讀書人的市民階層內流行了起來。

    在以往，地方民眾對於讀書人有着一種天然的敬畏，這種敬畏不僅僅在於這些讀書人將來可能成為官老爺，是天上的文曲星降世。更為主要的是，這些讀書人掌握着對朝廷大政方針的解讀能力。

    地方民眾必須依靠這些讀書人，才能知道這朝廷又發生了什麼變化，朝廷新近頒發的政策對自己有些什麼影響。

    但是大明時報的出現，從某種程度上等於剝奪了讀書人身上的這部分政治身份。從某種程度上來說，大明時報取代了這些讀書人，成為了朝廷政策和下層民眾之間的紐帶。

    雖然朝中的某些官員還看不到地方上發生了什麼變化，但是就在京城之內，拿着大明時報的商民向順天府告狀的案件已經漸漸多起來了。更為可惡的便是，有些案件背後就有着大明時報挑唆的身影，大明時報全程刊登了這些案件，並詳細解釋了為什麼這些案件能贏的理由。

    對於這些官員來說，如果大明時報的背後不是站着曾經的東廠，他們早就上門查封了。挑唆刁民訴訟，這可是官員們最深惡痛絕的行為。在大明官員的政績考核里，息訟可是一項主要的考核目標。

    對於大明時報的作為，並不是沒有官員進行彈劾過，但是在崇禎的庇護下，大明時報只是受到了罰金的處分，但是息訟卻從官員政績的考核中去除了。

    皇帝力主取消的理由倒是很強大，他借用周厲王禁謗，民眾道路以目的典故，直接反駁了部分官員提出的，地方官員禁止訴訟，完全是為了教化當地淳良的民風。崇禎卻以為，這是地方官員懶政、怠政的行徑。

    古人尚且知道，防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多。而今日的官員卻只想着在自己任內不要出問題，哪怕下面的老百姓已經到了道路以目的程度了，還在高喊天下太平。把這樣的官員提拔上來，這和掘大明的根有什麼區別。

    老實說，黃立極並不覺得崇禎的主張有什麼錯誤，相反當日他還有些竊喜，借用了這件事處置了幾個同他作對的地方官員。

    如果大明時報只是止步於此，那麼就算黃立極心理不舒服，也不會想要跑到崇禎面前來告狀。畢竟解讀朝廷政策和監督地方官員執行政策的缺失，並不會動搖內閣的權威。

    但是不受內閣監督的大明時報，顯然不會如黃立極的意。從年初到年中，大明時報連續刊登的關於仁義之辯的文章，到今天這篇天子受命於民，這完全觸動了黃立極和內閣的底線。

    雖然此時的大明文官，還沒如後世的學者大儒總結出道統和法統的完整理論體系。但是對於法自君出的皇帝執掌法統的權力認識，在他們的腦海中已經是根深蒂固了。

    而大明文官能夠賴以制衡至高無上君權的，唯有從孔孟等儒家先聖流傳下來的，對為政者設置的行為準則和政治理想，也就是後世所言的道統。

    大明時報掀起仁義之辯和君權受命於民，這不僅僅是對大明文官手中的道統試圖進行篡改，更是對現在大明士紳所熟悉的法統意圖重構，對於黃立極這樣知覺敏銳的政治官僚來說，無疑預見到了天崩地裂的未來景象。

    如果仁義之辯和君權受命於民的兩篇文章是出自文人大儒手上，這場鬥爭不過是大明文人在思想上的又一次激烈衝撞，就像是理學和心學之間的主義之爭，至少不會掀起政治上的風波。

    但是不管是柳敬亭還是這個蘇長青，都不是什么正經讀書人，看起來也不是正經的儒家門徒，再加上大明時報社的背後是大明皇帝，那麼黃立極就不得不趕緊跑到崇禎面前，想要阻止這場思想上的爭辯發展成為朝堂上的政治理念之爭。

    坐下後的黃立極，輕輕喝了口茶，調勻了自己的呼吸後，才穩定了情緒對着崇禎說道:「陛下，這蘇長青這篇文章，看似處處引用了孟聖的言論，但是實質上他的目的就是想要打擊三綱五常的聖人禮教。誠可謂，大奸似忠，大偽似真。」

    朱