程子揚越想越覺得有些頭痛。於是，他睜開了眼睛。

    眼前是離天葬台不遠的一個小院落。院子東南西三面是土牆，北面為平屋。土牆足有一人多高，整個院子的面積不過一百平方米。院子中間豎着一根十餘米高的經幡旗杆，頂部是一個月牙形的鐵叉，鐵叉四周掛滿了已經褪盡顏色的經幡。

    土牆的南面和西面各開了一扇木門。很顯然，南門大概是供死人進來的，西門是為活人進出而設的。

    在前往大門的時候，發現附近還有人在造房子。

    那些人造房子全部都是就地取材，主要是採用山泥築牆，先用60厘米寬，四五米長的兩塊木板夾出50厘米左右的空隙（牆的厚度），用木棍將底部和頂部撐死，然後便往裏面灌山泥，然後用木杵搗土。

    他們還一邊搗土，一邊節奏鮮明地踏動着步子唱歌。伴隨着打夯的咚咚聲，在歡快、整齊、嘹亮的歌聲中，土牆一層層往上壘。

    程子揚也就不緊不慢地跨過了土牆的西門。很快，他被眼前的一幕震撼了。

    南面的牆竟是一堵用骷髏壘砌起來的牆壁。牆上修有木架，約四五格，每格內都整齊地排列着一個個人頭骨，大概有一百多個骷髏頭，在中間木門的相隔下，形成兩道骷髏牆。

    眼眶空洞的骷髏，有的張着嘴，有的閉合着，有的連下巴都不見了。大的如同小西瓜，小的只有拳頭般大小。令人不由自主地緊緊屏住呼吸。

    再定神一看，南牆的角落上還零亂地堆放着一個個頭顱骨，有的已經乾枯得發白，有的則明顯帶着血絲。顯然，這是等積累到一定數量，全都曬乾後，便再壘一堵牆。

    就在這時，那群壘牆的人也進入了這個院落之中。其中，一個小孩子「噔噔」地跑到骷髏牆前，對着骷髏牆揮舞着手中的軟繩。沒有一個人大聲呵斥他。好像是在看他玩泥巴一樣，全然漫不經心。

    但是，對於程子揚來說卻是愕然萬分。

    一個正含苞待放的生命無拘無束地戲耍着代表生命結束的骷髏，這是一幅什麼樣的畫面啊？

    在小孩子的影響下，那森森白骨逐漸變得不再猙獰可怕。它仿佛在暗暗地傳遞着生與死的啟迪。

    這時，有一個人走上幾步，來到了骷髏牆前，手指着一顆骷髏在告訴着程子揚，這個人是因車禍而死的，滿口牙齒還無好無損；這個病死的，死的時候大概已經有五十幾歲了。

    這時，程子揚發現有幾個骷髏頭畫上了眉毛和鬍鬚，便隨口問道：「這是怎麼回事？」

    「這是小孩子鬧着玩兒的。」那個人說着，就隨手摸起一個骷髏頭，拂去上面的塵土。「我們死後都是這個樣。只不過留下一個骷髏頭而已。」

    程子揚起初的恐懼和不安，不知怎地逐漸消失了，平靜中卻又泛起一股敬意，一絲慚愧。這種瞬間情感的變化，他不知緣於何故？是小孩子漫不經心的「創作」，還是那個人如同上菜市場買菜一樣地談論死亡的言行。

    轉身，他這才發覺身後的長條形房屋經幡密掛。如果單從那一層層密不透風的經幡，是根本看不出那經幡後還有一個長方形的殿堂。

    不知道為什麼，程子揚對它充滿了好奇和恐懼，隱隱間感覺那兒仿佛在傳遞着一種威嚴。「能不能到經幡裏面看看？」他喃喃自語。

    「當然可以！」有個聲音在回答着他。同時，還有幾個孩子掀開了經幡，爬上土台追逐嬉戲。

    他不知道那種探究的心理是如何產生的？但他知道自己起初的恐懼心理是如何產生的。從小，附近一旦死了人，大人便會不時地如此「教導」：晚上不要外出，否則碰到鬼魂就麻煩了。

    有時，大人們還會有板有眼地講一些某某人如何如何碰到了鬼，事後又如何如得病而亡的故事，折騰得自己一到晚上就蒙頭大睡。

    細細思忖一番，他們就是在害怕死亡中長大的。因為害怕死亡而迴避死亡，所以就不敢隨便談論死亡，在現實生活中是盡力而無力地在消除死亡的種種痕跡。似乎只有這樣，生活才會充滿陽光和鮮花。

    然而，眼前的一切不由得使程子揚懷疑這種觀點的合理性。透過孩童隨意戲耍骷髏的行為，路人在平靜而坦然地談論死亡的背後，似乎在傳遞着另一種對生死的態度。

    那就是，死僅僅是一個人的必要過程。死是