時代皇帝的聖旨和官印，比如皇帝要冊封一個親王，冊封親王的聖旨和官印就是這個親王的『器』，而『親王』就是『名』！

    反應到先秦時期，因為宗周時期並沒有紙的存在，所以流行金文，所謂金文就是刻在青銅器上的文字，所以這時候宗周的天子冊封諸侯的時候，便用這種帶有冊封銘文的青銅器作為諸侯的『器』，像衛國國君，齊國國君，這就是『名』！

    如果『器與名』反映到皇帝身上，那麼在先秦時期，從夏一直傳到周的『禹王九鼎』就是天子的『器』，它代表宗周統御天下的正統性，而宗周天子就是『名』！

    所以無論是成就霸業的齊桓公，還是楚莊王，都會到周天子所在國都洛邑問『鼎之輕重』！

    而一統天下的始皇帝自然也希望能夠繼承禹王九鼎，確立秦的正統性。

    但禹王九鼎失落後，便有了鎮國十二金人來作為秦朝的『禮器』！

    只不過讓秦始皇想不到的是，因為秦代的歷史太短暫，十二金人作為鎮國之器的作用並沒有禹王九鼎那麼深入人心，反而是和氏璧，也就是傳國玉璽，在漢代以後取代失落的禹王九鼎成為歷代皇朝正統性的鎮國之器！

    但不管如何，這十二金人仍然是秦代皇權的代表，無論是藝術價值，還是鑄造的難度，工藝的複雜，都讓它成為中國幾千年來藝術品中不可置喙的巔峰之作，國寶中的國寶！

    歷代以來能夠代表皇權的東西都是最珍貴的藝術品，就像人們對清代皇家玉璽的追捧一樣，兩千年前的十二金人同樣也是眾人追逐的頂級藝術品。

    而此刻的劉東已經完全陷入了爆棚的興奮和狂喜中，這種興奮和喜悅甚至超越了之前所有的收穫，就算是得到閻立本《歷代帝王圖》的時候，他也不想現在這麼高興！

    之所以如此，主要還是十二金人中蘊含着封建時代的皇權，而對權利的追逐是任何一個男人心中最原始的**，雖然有大有小，有明顯也有隱秘，但這種權力**卻存在每一個人心底，劉東當然也不例外！

    所以，他更喜歡這種代表封建王權的東西，那怕只是一個象徵！

    良久之後，等劉東稍稍冷靜下來後，不禁伸手摸了摸金人後背的文字，同時暗道：「這恐怕是蒙恬唯一傳世的書法真跡了！」

    史料記載秦鑄十二金人：「其胸前銘」；「銘其後」。意思就是胸前背後都有銘文，銘文是由李斯撰文，蒙恬書寫。李斯是丞相，蒙恬是大將軍。由此可見銘文檔次之高。

    等劉東小心的把巨大的青銅軀幹翻過來後，果然發現在同仁胸前的鎧甲上存在着密密麻麻的字跡，通體用小篆書寫，其中的內容便是記載着秦國的歷史，以及始皇帝嬴政統一六國的功績和秦朝的主要政治主張！

    全文只有899字，但古文向來講究『微言大義』。就像《論語》全文只有11705個字，大約相當於現今對開報紙一個版面的容量。但宋初名相趙普卻用半部論語治天下！

    而李斯也是秦代名相，同樣也是著名的書法家，這一篇銘文雖然字數不算多，但其中隱藏的信息量足夠作一篇上百頁的博士論文了！

    更關鍵的是這些文字信息肯定能夠填補一些秦代歷史空白，甚至周朝和春秋戰國時期的歷史空白，其歷史價值和文化價值無可估量！

    劉東當然也清楚這些，不過他現在最想做的還是把這件青銅像補充完整！很快，劉東又從旁邊的大木箱裏找出了這件青銅人像的兩條手臂，兩條腿，以及最底下的青銅底座！

    在地上擺放整齊後，整件青銅人像的形象也完整的出現在劉東面前！

    史料中有關銅人的稱謂很多，大概有以下幾種：鍾鐻、金人、鍾、金狄人、翁仲、銅人等。將銅人稱作「鍾」，那是因為銅人是空心的，像鐘的樣子。將銅人叫「金狄人」，那是因為夷狄人是銅人的原形。翁仲即銅像。

    陳直《三輔黃圖校注》引《三鋪舊事》中也記載：「鑄金狄人，立阿房殿前。」

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