，陳強卻突然想起了一個事件，那就是近代中國的「土洋體育之爭」。

    二十世紀初，現代體育傳入到中國，包括田徑、體操、籃球、足球、網球等等，由於這些體育運動都是從歐美國家傳入中國的，所以被稱之為「洋體育」。

    而「土體育」，指的就是以武術為代表的中國傳統體育項目。

    土洋體育之爭，實際就是當時一場關於中國是走民族傳統體育的發展道路，還是走西洋體育發展道路的爭論。

    關於土洋體育之爭，最早始於「五四」新文化運動的後期，當時關於中西文化的爭論十分激烈，也波及到了體育方面。

    1922年頒佈的「壬戌學制」明確規定學校應該設有體育課，而體育課應該以田徑、球類等運動為主，隨後中國第一批的體育教育家學成歸國，再加上遠東運動會、全國運動會、華北運動會、華中運動會等的舉辦，中國的「洋體育」得到了極大的發展。

    然而以國術為代表的「土體育」，一直在主張以「土體育」代替「洋體育」，提倡土體育的認為，中國的體育盲目模仿西洋，妄自菲薄，走入了岐途。當前國家外受列強欺凌，內陷貧困動亂，西式之運動，即暇學，亦不必學，且不可學。因此應脫離洋體育，覓取中國獨有的體育之道。

    同時在提倡「土體育」的人對體育本質和價值的理解也有所偏差，他們心中體育的定位是去病延年、強筋健骨的手段，僅此而已。

    而事實上鍛煉身體只是體育運動的一部分，提倡「土體育」的人並不了解體育對於社會發展的作用，也不明白體育對於政治、經濟和外交的服務作用，更不明白體育運動可以增強人民的民族榮譽感，提升民族的自信心。

    為了讓「土體育」代替「洋體育」，國內的武術家還創編了「新武術」，提倡發揚國粹，也是迎合國內部分復古派的政治需求。對此魯迅先生在《新青年》雜誌上發文，認為這是在推崇封建文化，反對接受新的民主和科學思想，有當年義和團的影子。

    土洋體育之爭，在三十年代進入到了一個激烈的高峰期，特別是1932年劉長春代表中國人第一次參加奧運會，結果卻是比賽失利，這大大的刺痛了國人的民族自尊心，這也引發了「土體育」對「洋體育」的發難。

    比如就有人在報紙上發表文章，稱「應捨棄過去模仿西洋之運動競賽。從此不惟不必參加世界奧林匹克，且應決然脫離遠東奧林匹克。」而是應該以武術、養生為主體，來一個「遠離洋體育，提倡土體育」。

    也有人為土體育設計了發展大綱，比如要系統整理和傳授中國的養生術，學校里應教授拳腳棍棒等武術技巧。試想一下上個體育課，學生去器材室里拉來的不是籃球足球，而是刀槍劍戟等十八般兵刃，然後每個人拿個紅纓槍戳啊戳，畫面也挺震撼的。

    客觀的分析，這些提倡「土體育」的，看似是為了民族生存和發展，卻不知近代的中國早已經被捲入了世界發展的洪流當中，繼續自己玩自己的，無疑是另一種閉關鎖國。

    因為某項體育運動輸給了別人，或者不擅長某項體育運動，所以整個國家就不搞這項運動了，只從事自己擅長的項目，那麼跟鴕鳥把頭伸進土裏又有何區別！

    況且世界性的運動競技，本來就是國際交往的一部分，無論是強大的民族，還是弱小的民族，都力求通過體育競賽來表現自己的至高無上和自強不息，使之成為喚醒、激發、振興民族意識的重要手段。

    這一點，即便是在2019年，仍然有很多人不明白，很多人意識不到。一個撲街網絡作家寫了一本有關民國體育的小說，然後書評里一大群人說，民國搞體育有什麼用？民國那麼落後，拿了金牌有誰會知道？飯都吃不飽，還搞什麼體育？國家危難，應該上戰場去跟侵略者拼命！體育不能救亡圖存，所以不應該去做！

    按照這套理論，梅蘭芳先生不該去唱京劇、郭沫若先生不該投身文學、徐悲鴻先生不該去從事繪畫、冼星海先生不該去學習音樂、侯寶林先生也不該去說相聲。因為老百姓飯都吃不飽，因為不能上戰場去跟侵略者拼命，因為不能救亡圖存！

    那些各行各業的民國大牛們也都應該拿着槍上戰場和侵略者拼命，拼死一個算一個，至於國家的其他行業，完全不用去發展了！

    一個國家本來就是由各行各業