總之，我認為至尊戒不能使他們墮為任憑驅使的幽靈，不能使他們隱形。其他不好說。

    這問題是郭比特人常見思維，沒有貶義，郭比特人的特點更高尚。下雨時比爾博讓甘道夫把雨給停了，甘道夫實在也不是謙虛，你還是請另外的巫師吧，我一個近戰法師，怎麼就學會停雨了？甘道夫甚至連矮人開門的謎語都記不得。

    劍代表着一種冒險精神，一種思想文化，一種身份象徵，日本將劍與禪道結合起來，追求明鏡止水，去除邪雜之心（雖然武士道有時用以侵略戰爭）。西方騎士又追求忠誠與無為（雖然騎士精神以下包含着好鬥與殘酷）。中國文化中往往把君子和劍聯繫起來（雖然有不少偽君子）。堅韌不屈的阿拉貢才有資格佩戴納西爾聖劍，他敢於揮舞長劍擔當責任，敢於沖在最前面，他個人的一把劍沒辦法改變整場戰爭，可正因為他敢於揮劍才給人們帶來希望，最終他成為真正的王者，正是「金子未必都閃光，遊民未必是流氓；老當益壯葆青春，根深蒂固經風霜。死灰復燃火勢旺，昏天暗地光清揚。寶劍鋒自斷鏨出，無冕之王又坐莊！」——甘道夫在魔戒遠征軍象徵着靈魂。

    魔戒代表了至尊力量，擁有魔戒的人都將會墮落，被黑暗所吞噬而成為戒靈（雖然戒靈也挺酷）。當一個人擁有強大力量的時候就必須要有強大的精神去駕馭那樣的力量（其實甘道夫邁雅的力量被限制了），索林偏執於家傳寶石不是因為寶石有什麼神秘力量，因為寶石象徵着他的身份權力。奈德史塔克，我是說博羅米爾認為應該用魔戒的力量對付索倫正是許多人認為甘道夫為什麼不使用魔法對付敵人另一個提問。

    沉溺於利用純粹的力量去解決一切問題，那麼最終自己這幫人是否與索倫有區別？中土世界的各個種族都不完美，即便精靈也有冷漠自私的一部分，面對常年無法結束的戰爭，他們選擇西渡阿門洲。矮人暴躁，郭比特人單純而又愚昧，人類善惡混亂。可所有種族都面臨着在中土世界生存的問題，他們必須學會成長，學會通過付出去得到回報。如果每當遇到毀滅性的劫難就依靠神力來解決問題，大多數人就會變得不思進取，愚蠢的人們只要乖乖等待救世主搭救就好了。

    中土世界的故事正折射出工業革命帶來的種種影響，在人類科技進步的同時戰爭、猜疑隨即而來，一切的純真樸實都沒有了。人類的科技在成長，精神卻沒有進步，科技在戰爭中成為了殺戮方法。無論科學如何先進，請不要忘了人文精神是人類社會的根基。文學作家的觀點可能在許多鍵盤政治家中顯得很幼稚，認為利用核彈把邪惡陣營消滅是最有效方法又最減少傷亡的方法，而文學作家有時對科技力量有着過分的擔憂。

    在故事中正邪對立比較明確，甘道夫要做的就是指引其餘種族對抗黑暗勢力。甘道夫是中土世界第一劍術高手，因為他的劍法竟與莊子的劍法暗合。在《莊子說劍》中莊周向趙文王於陳述了三種劍術。甘道夫的劍術就是裏面的諸侯之劍，甘道夫沒有將自己能力凌駕於不可一世的君主地位。

    甘道夫遊說各種族聯合起來，給予人們指出前進的方向，索林和比爾博的冒險始於甘道夫蠱惑，更重要的是索林自我醒悟，比爾博肯於努力，能夠通過自己的選擇放下魔戒。（雖然不知道他不放棄，甘道夫會怎麼對待他）皮聘和梅里也受着甘道夫影響而成長。甘道夫將不同種族珍貴的一面挖掘出來，正是因為那些正面精神才令其種族擁有生存價值。雖然獸人不屈不撓的兇悍也是一種精神，一點點臉譜化不用太在意。

    甘道夫白馬白袍登場的作用不是讓他模仿趙子龍七進七出，他出現在哪個戰場，由始至終為了什麼而戰更為重要。甘道夫的劍能夠指引人們為希望而戰，能夠凝集渙散的人心，長劍之下包含着仁慈與忠義，甘道夫的使命由始至終都是引導善良的種族打敗邪惡的種族，更重要的是他人自我努力奮戰。（雖然大鷹的作用強的過分）這就是白袍騎士甘道夫的劍！