些類似前世的小篆，這李碩可不懂。

    經鋼蹦兒「翻譯」，原來正是《攝生消息論》的詳解。雖然李碩本有原書，但有沒有詳解差別太大。這就如同《金剛經》只有五千字，但講解《金剛經》的經論卻汗牛充棟。雖然這些經論未必比原書水平更高，但對初學者來說，那幫助無疑相當於直接揭秘。更何況，現在這《攝生消息論》的詳解是由丘祖本人所做。

    李碩先是圍着丹鼎讓鋼蹦兒把道書「拍攝」下來，然後盤於鼎前，與丹靈共同參悟。

    不得不說，李碩確實是大氣運之人，他修行之始，在靠山城家族中第一次選擇功法就曾經選了一部《乾坤正氣訣》，隨着他修行的深入，這功法漸漸被李碩放棄。

    《乾坤正氣訣》正是儒家的一部基礎功法，此法修的是仁義禮智信，講的是肝氣全則仁，肺氣全則義，心氣全則禮，腎氣全則智，脾氣全則信。本質上是五臟與五行的配合。

    後來，李碩的問道大法《中沖指玄集》更是以一條中脈貫通儒、道、釋修煉總脈，修成獨一無二的五行元嬰。

    而丘處機主張三教同修，融合儒、道、釋三家之長，他隱藏於《攝生消息論》這部看似養生論著中的煉丹法訣，正是靠的五臟中五氣和合，相生相剋的原理，進而調節丹漿中五行靈力的細微差距，使丹漿在凝丹前將品質提升至最高。

    現在，李碩在《乾坤正氣訣》的基礎上，再學習《攝生消息論》，這簡直就像是上過「學前班」的一樣，一看就懂，一練就上道。體悟了幾遍，戰車分身就陷入了修煉之中。

    而菩提木分身此時卻站了起來，繼續在殿中尋找，如此大的地方，竟只有一個丹鼎顯得太過空曠，在鋼蹦兒的探測下，竟是毫無發現。

    李碩抬頭看着銅鼎上方的頂壁，隱約有光影擾動，難道是鼎中另有千秋？他緩緩飛了起來，在正上方觀看，果然同樣有玄文。

    原來，鼎外是外丹，也就是仙丹的練制秘解。而鼎內則是內丹，也就是一部完全的修道大法《大丹直指》的詳細解釋。

    李碩雖然不可能用道教的正宗功法替代他的本命功法《中沖指玄集》，但這不妨礙他記下來，看看自己的兄弟們有沒有人感興趣。

    剛剛把功訣記好，李碩突然聽到一個沉穩堅定地聲音：「意在第七節腰椎，神凝眉間海！」

    這聲音帶着催眠一樣的磁性，讓人忍不住便要照做，但李碩還是全神貫注，觀察着鼎內的變化，準備隨時逃出。

    突然，李碩意識到自下方正在騰起一輪火焰，條件反射一樣，扶桑木分身和菩提木分身移形換位。如果是在火中，還是扶桑木分身更穩。

    此時，一股鵝黃色的火焰蒸騰而起，李碩不敢怠慢，按照剛才的聲音提示，意念觀照住玄關祖竅，也就是第七節腰椎前方，前世的下丹田，今生的紫府。而神識定在眉間海，也就是印堂穴，上丹田。

    這是性命雙修，性在印堂，命在紫府。把定性命，李碩再隱隱觀注着從自己下方升起的火焰。只覺得它一路溫暖的上行，天地君臨一樣的坐於膻中穴，仿佛已把這裏當成了家。

    突然，這火焰憑空產生一股吸力，神念下行，意念上竄，神與意交，沉與火中，如同為此火烙印下了李碩的本命元神。原來，神與意分別控制上、下丹田，而納異火進中丹田，能夠出現一種比血契還要牢固的認主方式。而且以此法認主，控制這火更是隨心所欲。

    李碩並非不貪財，他不貪元寶還貪呢！而是他剛剛搞了幾百個儲物戒指，確實非常富有。【更多精彩小說請訪問】再加上對丘祖的敬重，根本就沒想破壞丘祖的藥圃。

    他只是根據藥圃內靈草的情況，專門挑選了一味平時煉的最純熟的丹藥，採摘了相應的靈材，當即煉了起來。

    丘祖要求的僅僅是九階仙品丹，這對李碩來說已無絲毫的難度，不到半個時辰，霞光閃耀間，一粒渾圓的丹藥便躍出丹鼎，剛剛好是仙品，但成功率卻是百分之百。

    丹成之時，藥圃中的李碩再次消失無蹤，這讓等在外面沒按好心的人們更加抓狂了。很明顯，這「蠢貨」一點靈藥都沒拿，不過，那丹房之中除了丹經外，會不會有重寶呢？

    仿佛是刻意要回答這些貪婪的傢伙，整座大千丹房在這一刻突然神華大盛，變得透明起來，一個人影在丹房內豁然出現。

    李碩並不知道自己已成了展覽品，他只覺憑空一個挪移，已出現在一個廣闊的大殿之中，殿中心位置是一個外觀和大千丹房相似的銅鼎，半人多高，頗有肥美之感，密佈着玄文。

    銅鼎之下正是一個八卦圖，配合着平實古樸的丹鼎，給人一種平靜安詳的感覺。李碩近前細觀，那鼎上的玄文有些類似前世的小篆，這李碩可不懂。

    經鋼蹦兒「翻譯」，原來正是《攝生消息論》的詳解。雖然李碩本有原書，但有沒有詳解差別太大。這就如同《金剛經》只有五千字，但講解《金剛經》的經論卻汗牛充棟。雖然這些經論未必比原書水平更高，但對初學者來說，那幫助無疑相當於直接揭秘。更何況，現在這《攝生消息論》的詳解是由丘祖本人所做。

    李碩先是圍着丹鼎讓鋼蹦兒把道書「拍攝」下來，然後盤於鼎前，與丹靈共同參悟。

    不得不說，李碩確實是大氣運之人，他修行之始，在靠山城家族中第一次選擇功法就曾經選了一部《乾坤正氣訣》，隨着他修行的深入，這功法漸漸被李碩放棄。

    《乾坤正氣訣》正是儒家的一部基礎功法，此法修的是仁義禮智信，講的是肝氣全則仁，肺氣全則義，心氣全則禮，腎氣全則智，脾氣全則信。本質上是五臟與五行的配合。

    後來，李碩的問道大法《中沖指玄集》更是以一條中脈貫通儒、道、釋修煉總脈，修成獨一無二的五行元嬰。

    而丘處機主張三教同修，融合儒、道、釋三家之長，他隱藏於《攝生消息論》這部看似養生論著中的煉丹法訣，正是靠的五臟中五氣和合，相生相剋的原理，進而調節丹漿中五行靈力的細微差距，使丹漿在凝丹前將品質提升