不周山禁區裏面！

    葉天辰遇到了昔日的人族聖人劍雨落！

    但是，劍雨落是上古時代初期的人物，並不是近代的強者，按照道理來說出現在此處，應該是早就坐化了才對！

    卻沒有想到劍雨落坐化後，他留下的肉身再一次的誕生出來了靈智，也就是出現了新的生命體，這個生命體變得非常的強大，也像是學到了一些劍雨落生前的一些強大神通！

    葉天辰跟冒牌劍雨落大戰，他絕對不會就這樣被阻擋在了不周山禁區中途，他一定要進入到不周山的深處去看看，所以，當下就是揮動手中的泰阿劍大戰一番！

    不過，就在葉天辰跟冒牌劍雨落剛剛大戰不久，這個冒牌貨就是施展出來了一個強大的陣法，這個陣法乃是劍雨落生前所創，也是劍雨落成名的劍陣！

    葉天辰不斷的揮動着手中的泰阿劍，在這個劍陣裏面橫衝直撞，可是，他都是無法就這樣衝擊出去，不管是從哪個方位衝擊過去，都是會被阻擋在了半途中，並且還是遭受到無數強大劍氣的轟殺！

    在葉天辰有點兒不知所措的時候，他的面前出現了三幅畫面，這三幅畫面分別是三個故事，當這三個故事都是看完的時候，葉天辰整個人都是緊鎖眉頭，因為他並沒有立刻從這三個故事裏面，悟出什麼道理來！

    唰！唰！唰……

    無數的劍氣還是在縱橫，不斷的朝着葉天辰轟殺過來，而這個時候葉天辰並沒有反擊，只是揮動着手中的泰阿劍抵擋，幸虧泰阿劍的劍氣夠強大，而他自身的實力也夠強悍，即便是如此強大的劍氣，都暫時不能夠把葉天辰傷到！

    「三個故事，三個不同的故事，到底有着什麼樣的寓意呢？這不應該是隨便顯化出來的故事才對啊！」葉天辰緊鎖眉頭的在心裏想道。

    轟！

    陡然間，就在葉天辰揮動着泰阿劍殺伐大戰的時候，忽然在他面前出現過的三幅劍氣凝聚的畫面消失不見了，這不由得讓葉天辰一下子像是想到了什麼，想到了這三幅畫面的共同點！

    這三幅顯化出來的圖畫，那是完全不同的三個故事，但是，這三個不同的故事又是有着一個共同點，那就是這三個故事都是道家的故事，這是讓葉天辰想到的事情！

    在古往今來的武道世界裏面，不知道從什麼時候開始，好像所有的修行生靈都是分為了佛道兩種，除了修煉佛門神通以外，其他的生靈都可以稱之為修煉的是道家神通！

    而自古以來佛道兩家不同的修為門派，似乎就是帶着一些相互競爭，相互制約的感覺！

    在地球的華夏文明當中，佛道之爭最為明顯！

    佛道之爭，雖屬宗教衝突，然二者之興替，皆不離帝王之愛惡親仇，結果有力者較易獲勝，失敗者，每遭毀滅之厄運。

    佛道之爭最早見於東漢，迦攝摩騰與諸道士論難；三國時代，曹植作『辯道論』批難神仙說之詐妄；西晉時，帛遠與道士王浮間亦有佛道之爭，王浮乃作『老子化胡經』，為後世論爭重要材料；然爭論之白熱化則在南北朝以後，北魏太武帝時寇謙之開創新天師道，並使之國教化，確立道教之宗教教團。

    南朝宋之陸修靜、梁之陶弘景對教學整備及道教經典整理予以體系化，對社會之影響亦相對增加，而足以與佛教相抗衡，其論爭焦點系以『夷夏論』為中心，爭論舍華夏固有宗教而信奉夷狄之教（佛教）之是非；南朝宋明帝泰始三年，道士顧歡著夷夏論』，引致明僧紹著正二教論』、慧通著駁顧道士夷夏論』以辟之，又有張融著門律』，主張道佛一致，而以道教為本，佛教為跡，提倡本跡說，然就二者優劣而言，主張道教居優位。

    於北朝，孝明帝正光元年，宮中亦有佛道二教之論爭，即清道觀之道士姜斌與融覺寺之沙門曇無最，以老子與佛陀二人之出世先後為對論主題，論爭結果，姜斌被論破，流放至馬邑。其前，甄鸞之『笑道論』與道安之『二教論』二書為當時有關佛道優劣論爭之重要論著，此二書皆以強烈之論點大力論難道教之低劣。

    然於北朝，佛道之抗爭不僅為雙方之論爭而已，更加上當權者之政策壓迫，此即歷史上著名的『三武滅佛』中，北魏太武帝與北周武帝之摧殘佛教。

    三武滅佛即指：(一)北魏太武帝得道士寇謙之清