講拓跋六修和鍾氏的計劃前，必須要先解釋一個名詞——替身僧。

    顧名思義，就是在寺院裏買個替身，替自己修行祈福。

    能擁有替身僧的人，一般也是有階級要求的，特別是在一開始流行起「替身僧」這個概念的時候，不是你有錢就能擁有的。

    明朝時，「替身僧」幾乎已經成為了皇室內的潛規則，「主上新登極，輒剃度一人為僧，名曰代替出家，其奉養居處幾同王公」（《萬曆野獲卷編卷二十七》）。太子乃至諸王后來漸漸包括其中，在剛剛出生的時候，便有了「剃度幼童替身出家」。

    發展到清朝時，「替身僧」就由皇室，發展到了勛貴家族，也就有了《紅樓夢》裏「因自幼多病，買了許多替身」的說法。

    這種風氣具體怎麼發展起來的，已經不可考了。

    拓跋六修是這樣告訴衛玠的：「這是佛教傳入中國後，與本土巫術相結合後的一種做法。明朝延續的是元朝的遺俗，至於元朝始自哪裏，就不好了。」

    而就衛玠所知，在他所在的這個平行世界的魏晉時期，「替身僧」的說法就已經有了。和長明燈一樣，是獨屬於世家權貴的「遊戲」。只不過如今的替身風潮還沒有流行起來，是來自齊雲塔的淨檢法師提出的一個假說，世家娘子圈也只是剛剛開始試着接觸。

    要是早有，王氏不可能不琢磨着給衛玠弄個替身僧。

    事實上，王氏最近已經有此打算了，只不過人選不好找。她要求的有點多，既希望對方命里全福，又要對方合了衛玠的八字，還要對方真的一心向佛，心誠則靈嘛。最主要的是，她要先看看別人家的「療效」，別不能保佑她兒子身體健康，反而業障纏身。全家都沒人敢反駁王氏，任由她和常山公主搗鼓。

    是的，常山公主，這種事必然有常山公主的一份力，王氏能有那麼多私房錢，在洛京所有的寺廟裏都供奉起兒子的長明燈，這裏面就有常山公主的經濟援助。

    &以，你提起替身僧的意思是？」

    衛玠已經離開了衛熠那裏，借着「我回去好好想想」的名義，實則是回房在里和拓跋六修進行暢通無阻的交流。

    衛玠此時正亂沒有形象的趴在一個懶人沙發上，滾來滾去。用的是他如今十幾歲的形象，他已經越來越習慣現在的長相了，變成現代的自己反而會有一種「這是誰」的陌生感。只不過，他身上的衣服還是換成了涼快輕便的現代宅裝，寫着「顏控」的白t，配肥大的黑色五分褲。

    一雙沒入褲腿的纖細白腿，在亂動的時候，總是晃的拓跋六修很難集中注意力。

    拓跋六修只能默默把頭扭到了一邊。雖然他很想看下去，但最後他的意志力還是阻止了他，總覺得在衛玠無知無覺的時候這麼做，有點不太合適。他用說話掩飾着自己的欲-火：「我的意思是，趁着『替身出家』還沒有給人造成一種只有窮苦出身的人才會幹的印象時，先讓你姐姐起個頭。」

    不是別人替衛熠，而衛熠替別人出家。

    這個別人自然不可能是隨隨便便的什麼人。

    而是晉武帝和楊元後的嫡公主。

    在楊元後有限的三十七年的陽壽里，她生了無限的孩子。好吧，咳，孩子也是有限的，她總共生了三子三女。大兒子早夭，二兒子當了太子，三兒子過繼封王，三個女兒都比太子司馬衷小，是地位尊崇的嫡公主，

    三位公主在歷史上的名聲不顯，在《晉書》中也不過一句空洞的「（楊元後）生平陽、新豐、陽平」而已。但在晉武帝執政時期，這三位還是很有存在感的，均嫁入了不同的世家，過着相當……精彩的生活。

    衛熠和三位嫡公主中年紀最小的陽平公主，關係很好，私交甚篤。雖然年紀相差十幾歲，卻也是情同姐妹的手帕交。

    所以，請動這位公主出山配合衛熠是很容易的。

    陽平公主需要做的也很簡單，攏共分三步。

    第一步，進宮面聖。對重病的晉武帝表示，她想學淨檢法師出家，求佛祖保佑父皇聖體康泰，保佑皇兄（太子）平安喜樂，保佑我大晉風調雨順、百年昌盛。

    晉武帝肯定是不能答應的。讓自己的寶貝女兒放着榮華富貴不享，去廟裏遭罪？求不鬧。

    第二步，在三求三推後，作為陪客與陽平公主一起入宮的常山公主o