後來吳起離開了曾子，來到了魯國，憑藉着自己師傅的名氣開始為魯國國君效力。

    然而，與司馬穰苴、孫武不同，吳起雖然走上了仕途，但是並沒有得到重用。

    《史記》只是記載吳起「嘗學於曾子，事魯君」，而沒有記錄吳起當時的級別待遇。顯然，吳起當時並沒有擔任值得司馬遷記載的官職。

    直到有一天，迫不及待要出人頭地的吳起為了當大官而義無反顧地殺死了自己的老婆。

    有句老話說的好，「一將成名萬骨枯」，對於名將吳起來說，第一個枯的就是自己的老婆。

    有一年軍事強國齊國突然發動了對自己的鄰國、文化強國魯國的侵略戰爭，魯國一下子陷入了巨大的生存危機。

    面對暴力，一切的文化都很無力，因此當時的文化強國魯國雖然擁有以儒家弟子為代表的眾多學者，但是一時之間卻找不到一個能帶兵打仗、以暴抗暴的人才。

    於是有人就向魯國國君推薦了吳起，吳起不僅是曾子的徒弟，而且「好用兵」，更重要的是吳起「好用兵」的名聲當時在魯國不能說家喻戶曉，至少也是「小荷已露尖尖角」。

    國家危難之際，魯王打算不拘一格啟用吳起擔任魯國的將軍。

    然而，作為掌握一隊資源的將軍，吳起不僅需要過硬的軍事指揮能力，還必須通過對其人和背景的嚴格審查，這是亘古不變的組織程序。

    就在吳起眼看當上魯國將軍的關鍵時刻，對他的審查卻出現了問題。

    問題出在吳起老婆身上，因為吳起娶了一個齊國的女人當老婆，為此魯國國王和大臣們產生了疑慮，啟用一個齊國的女婿帶兵去對抗齊隊，這事聽起來實在不靠譜。

    況且吳起本人就不是魯國人，而是衛國人，他來到魯國追求的無非是掙錢和當官。

    如果說吳起因為魯國是自己祖師孔子的故鄉而熱愛魯國勝於熱愛自己的老婆，恐怕沒人相信。

    誰能保證一個本身是衛國人的齊國女婿能冒着得罪老婆和老丈人的危險，全心全意為魯國人服務呢？

    要說領兵打仗、決勝千里，魯國君臣都沒經驗，但要是說起來怕老婆是個男人都明白其中的厲害，於是吳起老婆的國籍問題就成了吳起登上將軍寶座無法逾越的障礙。

    審查通不過，誰也沒辦法，這就是程序的力量。

    魯王只好打算另請高明了。

    吳起急了，作為一個自幼「好用兵」的知識青年，他的人生追求絕不是像自己的師傅曾子那樣成為一代文化大師，而是像司馬穰苴和孫武一樣成為一代名將。

    吳起從小家境殷實，他追求的不是物質財富，而是天下聞名的社會影響力和名垂青史的歷史地位。

    但是不幸的是對於吳起來說，要想當大腕走學者路線顯然行不通，文化大師的價值和地位隨着輩分的延續而呈遞減趨勢。

    比如儒家，最偉大的大師當然是孔子，他被公認為「聖人」，其次才是孔子的學生們，他們被稱為「賢人」，輪到吳起，他實在不敢想像自己如果一輩子死心塌地跟着曾子最後會成為什麼人。

    客觀地說，吳起如果走文化學者道路恐怕連載入史冊的機會都沒有，即便有這樣的機會，很有可能也只是「曾經有一個叫吳起的衛國人，跟隨賢人曾子學習」。

    更讓吳起接受不了的是，即使「聖人」和「賢人」這樣的頭銜多半也是百年之後世人給予的評價，當年的「聖人」和「賢人」有相當的比例在生前都相當的寂寞，甚至窩囊。

    吳起不是顏回，要他居於陋巷而不改其樂那是萬萬做不到的。

    另外，那年頭雖然沒有百家講壇，但是文化大師卻呈百家爭鳴狀遍地開花，一個文化大師想在活着的時候就立竿見影地大紅大紫非常罕見。

    然而名將則不同，中國歷史上名將層出不窮，歷朝歷代都有令人景仰的名將，後人很難評價司馬穰苴、孫武、孫臏到底哪一個更偉大。

    不論司馬穰苴還是孫武，他們都是一戰成名，在活着的時候這些人就星光閃耀、名滿天下，這才是吳起想要的人生。

    衛國的知識青年吳起雖然曾經跟着文化大師學習，但是他早就下定決心要成為殺伐決斷的名將，而不是皓首窮經的學者。

    眼看象徵權力的魯國將軍大印和兵符就在眼前，卻