瞧這沛縣，夜晚的熱鬧，連身為皇太孫的朱瞻基都不免沉醉其中，不舍離去！

    人群雖散，卻不急着歸家，轉戰另一場，延續歡聲笑語。

    朱棣仰望星空，輕嘆：「已近子時，為何百姓還不眠？」朱瞻基笑言：「爺爺，此言差矣！沛縣如此繁華，誰願早早入夢？」

    街巷中，不單有尋常百姓，更有來自江南的游吟詩人穿梭其間。

    游吟詩人，並非獨屬西方之物，華夏古已有之，像詩仙李白，正是這游吟詩人的典範。

    他們四處遊歷，覽勝景，賦詩篇，東西方對此皆有共識：藝術之美，詩詞之韻，人人心嚮往之。

    無論何方，詩人總享尊崇。

    在沛縣，詩人更是暢行無阻，言論自由。

    這裏的游吟詩人，生財之道更加多樣，不僅吟詩，還有填詞。

    畢竟，沛縣的娛樂業繁花似錦，歌女背後的經紀行比比皆是，不惜重金聘請詩人撰寫歌詞。

    歌詞創作的收益，則依歌曲的流行程度而定，如今沛縣的創作界盛行分成制。

    當然，若詩人名噪一時，或許能被一次性高價買斷版權。

    但對於長居沛縣的詩人，大都以分成形式獲取報酬，比例通常在公司利潤的3%至5%之間。

    藝人得利三成，作曲人約一成，相比之下，作詞詩人看似賺得最少，事實卻非如此。

    他們的收入沒有上限，最低或為3%至5%，最高則無可限量。

    一旦名聲鵲起，作品廣受歡迎，甚至能分到四至五成的利潤，全憑個人實力說話。

    朱瞻基與朱棣漫步間，路過多家酒樓，招牌顯眼，畫中女子含笑，旁書：「今夜歌女：某氏」。

    沛縣的偶像產業同樣興盛，單是官方登記的歌女，數目便超千人，競爭激烈，從茶館至青樓，夜夜歌聲不息。

    諷刺的是，有些歌女月入竟不如做工之人，類似後世的霓虹國偶像，台上風光，台下落魄，卻仍有眾多女子爭先恐後踏入此行，只為那短暫的閃耀。

    經朱壽一系列佈局，歌女行業搖身變為偶像產業，洗去了過往的污名。

    以前，古代歌女地位與青樓女子相差無幾，區別僅在於賣藝還是賣身，而背後的故事，外人不得而知。

    朱壽未到之前，歌女欲脫穎而出，需依靠優秀的詞作者，為此不惜以身相許。

    如此，歌女與青樓女子，實無二致。

    如今變化巨大，行業競爭加劇，歌女數量遠超詞作者，吸引江南諸多游吟詩人前來淘金。

    結果，沛縣既歌女如雲，詩人亦眾，兩者相互制衡，地位都不再高不可攀。

    中介公司的湧現，使得歌女無需再靠暗箱操作獲得好詞，商家直接出資聘請詩人。

    詩人也不再故作姿態，索要好處，行業生態已變。歌女並非愚鈍，怎甘輕易讓人分享成果？

    時至今日，詩人地位依然崇高，但已遠不及往昔。朱壽的偶像產業改革，成效斐然。

    多數民眾，尤其是宅男孤寡，更在乎舞台上的佳人，而非詞曲深意，唯有少數文人墨客關注其內涵。

    步入一家茶樓，朱棣與朱瞻基落座，聆聽台上歌女哼唱通俗小調，朱瞻基好奇皺眉：「這也能算詞？」轉向朱棣，他說道：「爺爺，這樣的詞，孩兒八歲時就能寫了！」

    這類歌曲如同現代的《學貓叫》，簡單直白，無甚深度，卻極易上口，各年齡層均能接受，深受基層喜愛。

    太過深奧，則易使百姓難以理解。

    市場總是追逐大眾口味，百姓喜好，便是方向。

    果然，曲終之時，掌聲雷動，喝彩聲起！「好極了！好極了！好極了！」

    「薛明月，我愛你！」

    「嫁我可好？」

    百姓對台上歌女吹口哨，大聲呼喊，夾雜低俗言語，不足為奇。

    畢竟，這個時代，百姓未曾受過現代教育，素質自然參差。

    說古人禮數繁多，那是指文人雅士。

    底層百姓，哪裏講究這些，從未入學，又怎能期待他們舉止優雅？

    確實，也有自學禮儀之人，但終究少數。此時，台上的老闆挺身而出，向眾人宣告：「下一曲，《半城煙沙》！」

    「詞曲皆出自本縣知縣大人朱壽之手！演唱者——李詩詩！」

    此言一出，朱棣險些跌坐！

    朱壽這小子，怎涉足於此？

    他還會寫詞？

    朱棣不由好奇，朱壽的詞曲水平究竟如何。

    原來，朱壽竟是文武雙全。

    不過，朱棣並不知曉，朱壽藉助系統，琴棋書畫已是無所不通。

    儘管詞曲取自二十一世紀的某位大師，但他能精準模仿曲調，亦有賴琴棋書畫之功底。瞬間，台上樂聲悠揚，台下觀眾屏息，等待歌女開唱，卻不曾想——

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