繼承土地廟從教黃皮子討封開始 第1289章 我還不夠變態
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岳川拋出巫族的史料,根本目的就是動搖「君臣父子」為核心的《周禮》。
周天子為首的中原—華夏文明,楚王為首的南方文明,兩者互稱「蠻夷」,除了互相抹黑,還有一些現實的原因。
那就是「父死子繼」和「兄終弟及」上的矛盾。
不光是南方的「蠻夷」,北方草原上的「夷狄」也一樣。
草原遊牧民族也有兄終弟及的風俗。
兄長死後,弟弟可以繼承其全部財產,包括各位嫂子。
這也是很多小說中,奪權篡位的都是主角叔叔,而不是主角的伯伯。
用中原視角,這是篡位,謀奪家產,但用草原人視角,這是再正常不過的繼承權。
父死子繼的根源是父權。
因為所有「兄弟」的繼承權都來源於「父」,他們都是一個爹生的。
兄終弟及的根源是母權。
因為所有「兄弟」的繼承權都來源於「母」,他們都是一個娘生的。
岳川無意給雙方評個高低貴賤,他唯一的想法就是促成華夏圈子和楚國圈子的融合。
經濟上的融合很簡單,幾乎沒有什麼壓力。
文化上也沒什麼困難,雙方各有千秋,取長補短罷了。
但是禮法、風俗、人倫、道德上,雙方真就格格不入,怎麼看對方怎麼覺得「蠻夷」。
岳川說道:「孔先生,你要是想給中原—華夏修書,堅持我們的禮法並無不可,可如果你想為楚國為代表的南方諸國,以及天下萬民修書,那就要明白一個道理——兼聽則明、偏聽則暗!」
這一句話說到了孔黑子心坎上,也戳到了他命門上。
編書,為萬世子孫修禮,這是孔黑子當下的最高追求。
他自然希望編出的書囊括四海,涵蓋天下,而不是一小撮人在那自我陶醉。
「多謝岳先生,某狹目所見,短寸之間,幸得先生指點,某才能窺見天下,一覽蒼生啊!」
跟追求的大道比起來,個人喜好又算得了什麼。
而且,眾人交談中,孔黑子也意識到「君臣父子」這一套確實有問題,父權並不是大家宣揚的那麼自古以來、神聖正義。
如果自己帶着這種根深蒂固的思想去編書,只能把五百年的後人都帶歪帶偏,千年之後,自己和自己的門生都要被掛起來批判。
挑燈僧問道:「岳先生,再講點楚國蠻族的風俗吧。」
「對對對,多講點太后的事情吧。」
「岳先生,我們愛聽這個。」
眾人一陣笑鬧,孔黑子也跟着輕鬆起來。
「對啊,岳先生多講幾句,方便我們以古為鑑!」
岳川笑着說道:「說到母系社會,除了兄終弟及,還有很多種生活模式。」
「上古先民在男女關係上確實混亂,別說父親不知道孩子的親爹是誰,有時候母親都不知道孩子是誰的骨肉。」
「所以這就導致一個問題——父母之間,母親更疼孩子,爺爺奶奶和外公外婆之間,外婆最疼孫子,爺爺相對最冷淡。」
「因為兒子都不一定是親生的,更何況兒子的兒子;外婆不然,女兒必然是親生,外孫也必然是親生。」
「就親情而言,父系社會全是利益,母系社會全是感情。這一點毋庸置疑,也無可辯駁!」
「所以民間才有一句話——娘在,家才是家,兄弟姐妹都是親人;娘不在,家不是家,兄弟姐妹只能是親戚!」
「楚國一些蠻夷部落,男人少、女人多,一個男性可以娶很多女人,每個女人都會生好幾個孩子。你們是不是覺得,為了養活這個家,男人就要拼命地幹活、種地?」
眾人紛紛點頭。
娶那麼多老婆,生那麼多孩子,不就得拼命地幹活麼。
不過,長卿眼珠子咕嚕嚕一轉。
他覺得,岳川這麼說,肯定有反轉。
「岳先生,我不這麼覺得。」
「長卿啊,說說你的道理。」
「岳先生,還是您來說吧。」
岳川笑了笑,「如果男人出去耕地、放牧,女人留在家中照顧孩子,這肯定會浪費勞動力,那個男人就算累死,也養活不起一個家。所以女人也得出去耕地、放牧。」
「但是問題來了,哪個女人去呢?」
「女人愛孩子沒錯,但女人只愛自己的孩子,對其他女人的孩子,她們就沒那麼愛護了。每個女人都擔心自己出去幹活,其他女人會苛待甚至傷害自己的孩子。」
「所以,這些部落中,男性專門在家帶孩子,因為所有的孩子都是男人的孩子,他肯定會相差無幾的愛護,女人出去耕地、放牧,賺錢養家。」
眾人瞠目結舌。
這個答案出乎他們所有人的意料,但仔細想想又很有道理。
長卿面露憧憬之色,「岳先生,按照此種風俗,男人只要不停地娶老婆、生孩子就行了?老婆越多、孩子越多,男人就越幸福、越輕鬆?」
岳川哈哈大笑。
不過,事實確實如此。
大草原上的獅子就是此類典型。
「不過,有外敵過來入侵的時候,男人還是得挺身而出,捍衛自己的家園和家人,否則,男人註定被殺死,他的子嗣也會被殺掉,而他的配偶會成為勝利者的女人,為他重新生孩子。」
孔黑子問道:「所以,岳先生說的這種生活只是一小部分人,並非所有人。」
岳川點頭,「沒錯,不是所有男人都能享受到這種待遇,強者才能佔據更多的資源,弱者只能守着一個女性過日子。」
孔黑子又問道:「那些弱者的財富又是如何繼承呢?」
岳川說道:「因為男