這場小小的風波平息以後，我開始靜下心來認真梳理這段時間的遭遇。

    我想，這怪物顯然是有形象的。不止有形象，甚至有叫聲，還會攻擊人。這樣一來，它在我心裏就變得非常具體了。

    我一面查資料，一面在一些廢棄的藥單子背面寫寫畫畫。我發現隨着我畫筆下這傢伙的形象越來越具體，我心裏的恐懼也就越來越少。我始終都堅持着那個觀點，即世間令人恐懼的，往往都是恐懼本身，而一旦恐懼由抽象變為具體，那麼這種恐懼便會立即轉化為好奇，不止不會將人推開，反而會無限制的將人吸近。

    或許這是一種比較東方的思維吧。但正是懷着這種恐懼之後的莫大好奇，我的推測也越來越完整。

    我大致已經可以肯定，這應該就是一種活動在荒山野嶺里的怪物。它們像禿鷲一樣吞食腐爛的血肉，因此身上無時無刻不散發着一股腐爛的臭味；同時它的長相輪廓隱約像人，而唯獨腦袋出奇之大。最重要的是，它們擁有一種奇異的致幻能力——終究我還是不離不棄的堅守着這一被耗子鄙視過無數次的幻象理論，儘管這理論本身也被我自己時不時的鄙視一下——這種能力可以使人以幻覺的形式，將心底的恐懼具象在自己面前，從而讓人以為自己是中了邪。

    那麼，它又是如何使人致幻的呢？這個並不難解釋。之前我已經想到過曼陀羅花這種可以使人產生幻覺的植物。事實上，自然界中可以致幻的植物不勝枚數。那麼動物呢？

    目前我們可以確定的，至少有種生活在地中海，名叫「叉牙鯛」的魚類，以及南美許多毒蜘蛛，都是具有這一本領的。比如以「叉牙鯛」為例，這種魚又被稱為致幻魚，顧名思義，它有致幻的本領。據說食用其血肉的人類，會在此後連續數日中產生許多稀奇古怪的幻覺，乃至噩夢連連。

    雖然我們目前碰到的這隻（或者說這幾隻怪物），我們並沒有直接食用到它的血肉，但不能排除它使用了其他的方式，在它身子周圍排放出某種可以使人致幻的有毒物質。恰如雄麝可以排放麝香，而臭鼬可以排放難聞氣體，這都是同一個道理。

    這種致幻能力，或許也正是它進行自我保護，以及捕獲獵物的一種本領。恰因它這種奇異的自我防禦方式，千百年來無人能夠捕捉到其中任何一隻，甚至無人能夠描摹出它們的具體形象。因為每個見到的人，都會在同時產生的那些幻覺中見到各種稀奇古怪的畫面，以致於分不清孰真孰偽，到最後大家都只有一個共識，那就是中了邪。這中邪的經歷和場景千奇百怪，但有一點，大家都會在中邪的過程中見到一個輪廓，這輪廓有個共同的特徵，那就是：身子極小，而腦袋奇大。

    那段時間，我久久沉浸在這場跨域古今的詭異推理中，不能自拔。

    思緒萬千時，經常會忍不住激動的心情，快速翻動着那沓厚厚的廢棄藥單字，直到那單子上「大頭嬰」的肖像，在我眼前有如動畫般在我形成一系列連續的畫面，然後由最開始的形象具體，越來越趨於抽象，到最後索性只剩下一些簡筆而書的輪廓，甚至只是一些線條。

    不過，在這些線條的終點處，我看到了一個高度抽象，並高度概括出來的畫面。不，那與其說是一幅圖畫，不如說是一個符號，甚至可說是一個文字：

    鬼！

    甲骨文「鬼」字

    金文「鬼」字

    金文大篆「鬼」字

    小篆「鬼」字

    隸書「鬼」字

    我想，古人不可能無端的造出這樣一個沒有實際用途的文字來，純屬娛樂的擺設在綿延數千年的中國古文化里。

    何況多少古文字歷經千年，都已禁不住時間的考驗紛紛落馬，散入歷史的塵埃，淪為文明的碎片，唯這一個字不僅在五千年的華夏文明里站穩了腳跟，甚至還繁衍出大量的子嗣後代，諸如以「鬼」字為形符，又以「鬼」字為聲符的諸多文字，沿用至今，綿延不絕。

    那麼，這是為什麼？這個文字何德何能，可以受到中華民族青睞至此？不止不令其成為一段文化的化石，然而任其蓬勃的生命力自如舒展，蔚為大觀。

    這僅僅只是一種宗教，一種心理，抑或一種古人對於先人的懷念和追憶，一種對於不可知事物之恐懼心理本身的膜拜和推崇？

    我覺得不盡然啊。

    我想古人既然