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    造紙術先漢時就已經有歷史記載了，據記載以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法製取絲綿。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。

    當漂絮的次數多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經晾乾之後剝離下來，可用於書寫。這種漂絮的副產物數量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。

    不過當時製造出來的赫蹏或方絮質地粗糙，成本高，書寫很不方便，墨汁容易擴散，所以幾乎得不到廣泛使用。

    後來在東漢時大宦官中常侍蔡倫改進了造紙方法，他用樹皮、麻頭及敝布、魚網等原料，經過挫、搗、炒、烘等工藝製造的紙，是現代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質量也提高了，逐漸普遍使用，後人把這種紙叫做「蔡侯紙「。

    但是這種紙質地還是不夠好，非常脆，容易斷裂損壞，只能當做日常草稿使用，不能用於典籍記錄。而且工藝複雜，雖然比方絮便宜了許多，但還是不能廣泛應用到家境不寬裕的士族家庭，更不要說普通百姓家了。

    漢末時青州左伯雖然進一步改進了造紙工藝，將他製作的紙張逐漸流傳到上層士族家庭，但還是因為昂貴而不能普遍應用到各個階層。

    馬淳知道，如果價格便宜，使用和攜帶方便的紙張一旦要是能夠大規模的使用，那麼記錄在紙張上的知識立刻就能廣泛的傳播開來，不再只掌握在一小部分士族豪門手裏。

    要知道知識的傳播是一種非常昂貴的行為。首先需要供養教導知識的老師，然後需要大量記錄知識的載體。

    從春秋戰國到先秦兩漢，掌握知識的人稱之為士，是站在人類社會食物鏈頂端。因為他們擁有知識，負責制定規則，指導所有階層百姓的日常生活，所以需要底層百姓供養他們。這些士人逐步形成了整個國家的統治階級。

    而作為知識記錄載體的青銅器、甲骨、竹木簡以及改進後的左伯紙，製作和獲得也非常昂貴，普通百姓根本承擔不起這筆費用。導致了知識的傳播只能在擁有大量財富的豪門貴族之間實行。

    知識的擁有和解釋權掌握在豪門貴族手裏，那麼最終的結果就是他們可以永遠處於統治地位，並且可以長期奴役盤剝底層百姓。

    可能在一定時間裏會起到穩固政權，抵禦外族入侵，實現民族傳承的作用。但是隨着社會經濟發展，人口的繁衍，人類在與自然做鬥爭的過程中必然會得到和發展出更多的知識。

    這些知識在一定程度上會妨礙貴族們的統治地位，使得階級矛盾產生激化。這些貴族們為了維護自己的統治地位，一定會想方設法阻止底層百姓獲得知識，採取愚民政策，不願意開啟民智。

    這也就是馬淳在一開始就不願意造紙的原因之一。

    但是到了崖洲島之後，馬淳認為在這個相對封閉的荒島上，自己只要不馬上扯旗造反，以提高經濟造福百姓的名義，試探性的做些溫和的改革，絕對不可能引起朝堂的警惕，反而還有可能會因為自己的行為鼓掌叫好。

    畢竟如果有了廉價的紙張，在一定程度上減少了朝廷財政支出，讓那些不富裕的小士族也能得到好處，或許還能收穫一波名望。

    只是造紙說來簡單，做起來卻一波三折。為了降低成本，馬淳肯定不會用絲絮這種昂貴的原料。

    他知道造紙有四個步驟，第一是原料的分離，就是用漚浸或蒸煮的方法讓原料在鹼液中脫膠，並分散成纖維狀;

    第二是打漿，就是用切割和捶搗的方法切斷纖維，並使纖維帚化，而成為紙漿;

    第三是抄造，即把紙漿滲水製成漿液，然後用撈紙器(篾席)撈漿，使紙漿在撈紙器上交織成薄片狀的濕紙;

    第四是乾燥，即把濕紙曬乾或晾乾，揭下就成為紙張。

    可是知道歸知道，做起來可是麻煩的很。先是原料的選擇，他在初中物理課本中看到過，使用的是樹皮、麻頭及敝布、魚網作為原料可以造紙，原理就是取其中的植物纖維。

    於是他就開始實驗用島上各種樹木資源，分門別類的試驗。一開始根本得不到紙漿，不是太稀了形成不了濕紙，就是太厚了變成了纖維塊，讓他苦惱不已