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    對於泊勇的選擇，馬淳並不清楚。他覺得眼下還沒有到擴張的時候，忠義縣的建設也才剛剛開始，在沒有完全的把握下，如果貿然向島內開拓，很有可能會引起當地部族的反感，反而得不償失。

    他決定先穩紮穩打，把眼前瓊山一帶的政府基礎打好，做好了所有準備工作，崖洲島的開拓也就水到渠成了。

    他相信，幸福來源於比較，只要忠義縣百姓的生活水平遠高於崖洲島土著居民，那這些不管是疍人也好，黎人也好，自然就會被吸引過來。這些土著只要稍微有些腦子，就必定會嚮往這邊的生活，想方設法的加入忠義縣，成為他治下的百姓。

    畢竟人類對於美好生活的嚮往，是刻在骨子裏的。文化的侵略一點都不會比武力侵略差，甚至還不會引起絲毫的反抗。

    所以他一點都不急，就算出手救了疍家的領海人泊勇一家，也只是把他交給周吉好吃好喝的招待一番，願走願留隨意。他甚至連見都不去見泊勇一面，把他丟在腦後不管了。

    如果說別的大吳官員要是遇到這種情況，一定會如獲至寶，要求泊勇上交大量珍珠、玳瑁等寶貝來換回自己的命。可對於馬淳來說，再多的珍珠寶貝都比不上治下百姓能多吃一碗飯重要。他每日有做不完的事情，根本就顧不上，也不屑於去敲詐泊勇。

    這天，正好輪到馬淳去學堂講課。每次他去學堂，總會讓學生們興奮不已。因為他總會講一些新奇的知識，就算偶爾講的讓大部分學生聽的雲裏霧裏理解不了，也會讓許多學生受到啟發，明白一些道理。

    而且他講課的時候並不限制別人旁聽，只要你有閒有興趣，不管是五六十歲的老人，還是六七歲的幼童，甚至是農夫走卒，都可以找個空位坐下來聽課。以至於當初的冶縣百姓和現在大部分的忠義縣百姓都或多或少聽過他講課，許多人都自稱是他的學生。他走在路上，有的叫他縣君，有的叫他都尉，最多的稱呼他為先生或者老師。

    馬淳照例來到學堂操場，早有學堂的雜役將他的案幾和坐墊擺放在領操台上，沏好了茶等他過來。

    馬淳緩步上台，坐在坐墊上，喝了一口茶，開始講課。

    「今日，我要講講百姓和官府的關係。

    上古三皇五帝之時，受到先賢的推崇，稱之為治政清明，百姓安居樂業，是少有的聖明之世。我以為這是後人臆測，並不可考，把它當做傳說即可。

    我所要說的，都是以具體數據和記錄為前提的實際情況。

    自夏周以來，歷經暴秦和兩漢，如今是三分天下，北有曹魏，西方蜀漢，江東二州為我大吳所據。凡一千五百多年，盛世寥寥可數，天下百姓能夠安居樂業的日子加起來不到百年，為何？

    我以為是朝廷官府和百姓雙方的地位沒有擺正所致，為何這麼說呢？

    首先，官府是個暴力機構，它要維護社會秩序，保證百姓們能夠在一定的規則內平安的生產和勞動，用勞動所得養活自己，還要保護自己的百姓不受外敵的侵略。那就必須要使用錢財招募軍隊，打造武器來實現這一點。

    可是官府本身沒有生產的功能，它所需要的錢財必須從百姓身上收取。這本質上就形成了一種百姓用自己的產出購買官府出力保護自己的行為，我認為這種行為其實就是一種買賣的關係。

    其次，對於百姓來說，由於生產力的限制，他本身個體的勞動所得只能維持自己一家的生存。就算有些結餘，也絕不可能購買到足夠的武器和花去大量的勞動時間來保障全家安全。如果能付出少量的錢財讓專門的機構，也就是官府行使保護自己的職能，他也一定會欣然接受。

    所以，從上面兩點來說，官府的形成是具有不可阻擋的歷史潮流和必然結果。

    可是，我要說的是，這一千五百年來，所有的朝廷官府和百姓並沒有意識到這一點。上位者認為自己具有天然統治百姓的權利，所謂『勞心者治人，勞力者制於人』，百姓們也從內心上認為這是毫無疑問的天理。頂多嘴上說一句『食肉者鄙』也就罷了。

    就算是聖人孔子，也只會說：『君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣