（QQ閱讀的看不到作品相關，在此重新發一下）

    親愛的讀者老爺們，關於秦始皇的氏在此重新做一下補充和聲明。

    首先還是姓的問題，『嬴』姓肯定是沒錯的，出處如下：

    《史記·秦本紀》記載：

    秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：「非予能成，亦大費為輔。」帝舜曰：「咨爾費，贊禹功，其賜爾皂游。爾後嗣將大出。」乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。

    以上便是『嬴』姓的來源。

    『嬴』是上古八大姓之一，是當時最古老尊貴的姓氏之一。

    上古八大姓如下：妊、姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚；

    八大姓還有另一種說法：姞、姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚。

    但是都有嬴是確定的。

    首先確定一下當時的習俗，從八大姓的字形構造也可以看出，當時是處於母系社會。

    在母系社會是有姓無氏。

    經歷時代演變，尤其是確立了分封制、嫡長子繼承制後，在當時連姓都是只有嫡長子能繼承。

    比如周朝天下只有周天子能是姬姓，而其餘的分封到各地的周王朝的宗親們在這之後就不能繼承這個姓，而是只能利用當地的地理位置以及一些別的特徵來重新取名，這就是氏的由來之一。

    《左傳·隱公·隱公八年》：眾仲對曰：「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為諡，因以為族，官有世功，則有官族，邑亦如之。」公命以字為展氏。

    《尚書正義·卷二·堯典》：「天子建德，因生以賜姓。」謂建立有德以為公卿，因其所生之地而賜之以為其姓，令其收斂族親，自為宗主。

    《尚書正義·卷六·禹貢》：天子建德，因生以賜姓。謂有德之人生此地，以此地名賜之姓以顯之。

    同時一些國君為了賞賜臣子的功勞，也會賜姓或氏（一般也都會有封地），這是氏的另一種由來。

    比如商鞅就是如此，因為被封商地而被稱為商鞅，尊稱商君，可是人家卻是叫衛鞅的。

    『氏』的由來往往是要麼出身高貴，要麼立下大功從而高貴，往往只有貴族有氏，平民是沒有的（甚至姓都沒有）。

    氏本身就代表着榮耀和高貴。

    隨着社會的發展，自母系社會過渡到父系社會，男性就以氏為姓（因為代表着父系的榮耀高貴）。

    以燕昭王舉例：他就是姬姓，燕氏，名職；那麼他對外的介紹一定是燕國，燕氏、職。

    同樣因為是父系社會，所以女性地位降低了，是不能用氏的，只能用姓。

    因為女性是要嫁出去的，所以父系的榮耀跟你沒關係。

    例如：如果是燕國王室的公主，那麼她對外的介紹就是：燕國，姬姓，名誰誰，某某之女。

    總結下來：按照戰國時的規矩，男女稱呼就是男性為『氏+名』，女性為『姓+名』。

    但是這個規矩還有個例外，天子無氏，只有姓，因為氏的演變主要是代表和土地綁定的榮耀，而全天下都是天子的，故而天子無氏，因為法理上全天下都是天子的。

    （關於傳統意義的『天子』意義，以後再詳細說。）

    雖然也有姓氏演變的一些其他原因，但是主要還是上面這個最重要的政治原因。

    如果把姓氏比作一棵大樹的話，那麼樹幹就是姓，樹枝就是氏。

    拿周朝來說，周王室這棵樹的樹幹就是姬姓，樹幹就是各種各樣的氏，作為宗主的周天子毫無疑問是樹幹，故而天子無氏本身具有着很大的政治性。

    從這個道理上來說，自始皇帝得天子位，稱始皇帝後，稱呼始皇帝為嬴政才是最正確的。

    無論是秦是趙，都不過是一隅之地而得氏名，佔據全天下後，拋棄氏的使用才是對的。

    還有就是自一統後，始皇帝一統天下，廢了六國的貴族（當然，他們的國家都被滅了，承載他們榮耀的土地都沒了，自然氏也就沒了），在這種情